മക്കാ മുശ്രിക്കും കേരളാ മുജായിദും-1

ലോകത്തിലെ ബഹുഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളേയുംമുശ്‌രിക്കുകളാക്കാന്‍ പുത്തന്‍ പ്രസ്ഥാനക്കാര്‍ കൊണ്ടുപിടിച്ചുണ്ടാക്കിയ ഒരു വാദമാണ് മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നത്. അവര്‍ക്ക് റുബൂബിയ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുഎന്നതും.

ഇവ്വിഷയകമായി ഖുര്‍‌ആന്‍ എന്തു പറയുന്നു എന്നുംമുസ്‌ലിം ഉമ്മത്തിലെ പൂര്‍വ്വകാല ഇമാമുകളുടേയുംവിശ്വാസികളുടേയും വഴി എന്താണെന്നും നമുക്ക്പരിശോധിക്കാം.

ആദ്യമായി പുത്തനാശയക്കാര്‍ എന്തു പറയുന്നുഎന്നു നോക്കാം.

മുജാഹിദുകളുടെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതനായ കുഞ്ഞീദു മദനിതന്റെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ എന്നപുസ്തകത്തില്‍ പറയുന്നത് കാണുക :

അതേയവസരത്തില്‍ അല്ലാഹു ഏകനാണ് എന്നുംഅവനാണ് തങ്ങളേയും തങ്ങളുള്‍പ്പെട്ട ഈപ്രപഞ്ചത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചു പരിപാലിക്കുന്നത് എന്നുംഅവര്‍ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്ന് ഖുര്‍‌ആന്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചു രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാല്‍ പിന്നെഎവ്വിധത്തിലാണ് അവര്‍ അല്ലാഹുവിന് പങ്കുകാരെസങ്കല്‍‌പിച്ചിരുന്നത് ? അവര്‍ ഹജ്ജില്‍ പറഞ്ഞിരുന്നതല്‍ബിയ്യത്തില്‍ നിന്ന് കാര്യം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം. (അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ കെ കുഞ്ഞീദു മദനി പേജ്90. )

അതേ പുസ്തകത്തില്‍ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹംപറയുന്നു :

എന്നാല്‍ ഇക്കാലക്കാര്‍ അക്കാലത്തെമക്കാമുശ്‌രിക്കുകളേക്കാള്‍ ഈ വിഷയത്തില്‍ ഒരുപടികൂടി മുന്നോട്ട് പോയിരിക്കുകയാണ്. മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ ചെറിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ദുരിതങ്ങളും നേരിടുമ്പോള്‍ മാത്രമേ അവരുടെ ഔലിയാക്കളെ വിളിച്ചു സഹായംതേടിയിരുന്നുള്ളൂ. ഗുരുതരമായ വിപത്തുകളുംബുദ്ധിമുട്ടുകളും നേരിടുമ്പോള്‍ അവര്‍ അല്ലാഹുവിനോട്മാത്രമേ രക്ഷതേടിയിരുന്നുള്ളൂ. ഖുര്‍‌ആന്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചുപ്രസ്താവിച്ച ഒരു കാര്യമാണിത്. ( അല്ലാഹുവിന്റെഔലിയാക്കള്‍ കെ. കുഞ്ഞീദു മദനി പേജ് 94)

മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം

“ദൈവവിശ്വാസം വിവിധ മുഖങ്ങള്‍” എന്ന പുസ്തകത്തില്‍, ‘മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം’ എന്ന തലക്കെട്ടില്‍ മായിന്‍‌കുട്ടി സുല്ലമി എഴുതുന്നത്കാണുക:

ശിര്‍ക്കിന്റെ രൂപവും ഭാവവും വിവരിക്കുന്നതിന്മുമ്പായി രണ്ട് കാര്യങ്ങള്‍വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്ന്, മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവില്‍വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുല്ലെന്ന് ചിലര്‍ജല്‍‌പിക്കാറുണ്ട്. മറ്റൊന്ന് അല്ലാഹു എന്നത്മുഹമ്മദ് നബി പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന പുതിയദൈവമാണെന്ന് ചിലര്‍ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.രണ്ടും അജ്ഞതയില്‍ നിന്ന് ഉടലെടുത്തവസ്തുതക്ക് നിരക്കാത്ത കാര്യങ്ങളാണ്. (അഥവാ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍വിശ്വാസികളായിരുന്നു എന്ന്)

(ശേഷം അല്‍ മുഅ‌്മിനൂനയിലെ സാധാരണകൊടുക്കാറുള്ള ആയത്തുകള്‍ കൊടുത്ത്അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:) .....തുടങ്ങിയസ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം ബഹുദൈവാരാധകര്‍ക്ക്അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചുപ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്
വീണ്ടും എഴുതുന്നു : രസം അതല്ലാ, അവര്‍ക്ക്അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന്മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും അവനോട്പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. (മായിന്‍ കുട്ടിസുല്ലമിയുടെ ദൈവ വിശ്വാസം വിവിധ മുഖങ്ങള്‍പേജ് 32-33)

ലോകത്തിലെ ബഹുഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളേയുംമുശ്‌രിക്കുകളാക്കാന്‍ പുത്തന്‍ പ്രസ്ഥാനക്കാര്‍ കൊണ്ടുപിടിച്ചുണ്ടാക്കിയ ഒരു വാദമാണ് മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നത്. അവര്‍ക്ക് റുബൂബിയ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുഎന്നതും.

ഇവ്വിഷയകമായി ഖുര്‍‌ആന്‍ എന്തു പറയുന്നു എന്നുംമുസ്‌ലിം ഉമ്മത്തിലെ പൂര്‍വ്വകാല ഇമാമുകളുടേയുംവിശ്വാസികളുടേയും വഴി എന്താണെന്നും നമുക്ക്പരിശോധിക്കാം.

ആദ്യമായി പുത്തനാശയക്കാര്‍ എന്തു പറയുന്നുഎന്നു നോക്കാം.

മുജാഹിദുകളുടെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതനായ കുഞ്ഞീദു മദനിതന്റെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ എന്നപുസ്തകത്തില്‍ പറയുന്നത് കാണുക :

അതേയവസരത്തില്‍ അല്ലാഹു ഏകനാണ് എന്നുംഅവനാണ് തങ്ങളേയും തങ്ങളുള്‍പ്പെട്ട ഈപ്രപഞ്ചത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചു പരിപാലിക്കുന്നത് എന്നുംഅവര്‍ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്ന് ഖുര്‍‌ആന്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചു രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാല്‍ പിന്നെഎവ്വിധത്തിലാണ് അവര്‍ അല്ലാഹുവിന് പങ്കുകാരെസങ്കല്‍‌പിച്ചിരുന്നത് ? അവര്‍ ഹജ്ജില്‍ പറഞ്ഞിരുന്നതല്‍ബിയ്യത്തില്‍ നിന്ന് കാര്യം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാം. (അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ കെ കുഞ്ഞീദു മദനി പേജ്90. )

അതേ പുസ്തകത്തില്‍ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹംപറയുന്നു :

എന്നാല്‍ ഇക്കാലക്കാര്‍ അക്കാലത്തെമക്കാമുശ്‌രിക്കുകളേക്കാള്‍ ഈ വിഷയത്തില്‍ ഒരുപടികൂടി മുന്നോട്ട് പോയിരിക്കുകയാണ്. മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ ചെറിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ദുരിതങ്ങളും നേരിടുമ്പോള്‍ മാത്രമേ അവരുടെ ഔലിയാക്കളെ വിളിച്ചു സഹായംതേടിയിരുന്നുള്ളൂ. ഗുരുതരമായ വിപത്തുകളുംബുദ്ധിമുട്ടുകളും നേരിടുമ്പോള്‍ അവര്‍ അല്ലാഹുവിനോട്മാത്രമേ രക്ഷതേടിയിരുന്നുള്ളൂ. ഖുര്‍‌ആന്‍ ആവര്‍ത്തിച്ചുപ്രസ്താവിച്ച ഒരു കാര്യമാണിത്. ( അല്ലാഹുവിന്റെഔലിയാക്കള്‍ കെ. കുഞ്ഞീദു മദനി പേജ് 94) 

മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം

“ദൈവവിശ്വാസം വിവിധ മുഖങ്ങള്‍” എന്ന പുസ്തകത്തില്‍, ‘മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം’ എന്ന തലക്കെട്ടില്‍ മായിന്‍‌കുട്ടി സുല്ലമി എഴുതുന്നത്കാണുക:

ശിര്‍ക്കിന്റെ രൂപവും ഭാവവും വിവരിക്കുന്നതിന്മുമ്പായി രണ്ട് കാര്യങ്ങള്‍വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്ന്, മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവില്‍വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുല്ലെന്ന് ചിലര്‍ജല്‍‌പിക്കാറുണ്ട്. മറ്റൊന്ന് അല്ലാഹു എന്നത്മുഹമ്മദ് നബി പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന പുതിയദൈവമാണെന്ന് ചിലര്‍ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.രണ്ടും അജ്ഞതയില്‍ നിന്ന് ഉടലെടുത്തവസ്തുതക്ക് നിരക്കാത്ത കാര്യങ്ങളാണ്. (അഥവാ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍വിശ്വാസികളായിരുന്നു എന്ന്)

(ശേഷം അല്‍ മുഅ‌്മിനൂനയിലെ സാധാരണകൊടുക്കാറുള്ള ആയത്തുകള്‍ കൊടുത്ത്അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു:) .....തുടങ്ങിയസ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം ബഹുദൈവാരാധകര്‍ക്ക്അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചുപ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്
വീണ്ടും എഴുതുന്നു : രസം അതല്ലാ, അവര്‍ക്ക്അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന്മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും അവനോട്പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. (മായിന്‍ കുട്ടിസുല്ലമിയുടെ ദൈവ വിശ്വാസം വിവിധ മുഖങ്ങള്‍പേജ് 32-33)

മറ്റൊരു മുജാഹിദ് സുഹൃത്ത് എഴുതുന്നു :

അല്ലാഹുവിന്റെ റുബൂബിയ്യയിലുള്ള അംഗീകാ‍രം(പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ച് സംരക്ഷിച്ച് നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലെഅല്ലാഹിവിന്റെ ഏകത്വം –തൌഹീദ് അംഗീകരിക്കല്‍) എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും അല്ലാഹു നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആരാധനകള്‍ അര്‍പ്പിക്കുന്നതില്‍ അല്ലാഹുവിന്പങ്കുകാരെ ചേര്‍ത്ത മുശ്‌രിക്കുകള്‍ (ബിം‌ബാരാധകര്‍) പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ റുബൂബിയ്യത്തില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. (അംഗീകരിച്ചിരുന്നു) അല്ലാഹു അതാണ്പറയുന്നത് : ( ഇസ്‌ലാമിക ഏകദൈവാരാധനാവിശ്വാസവും അതിനെതിരെയുള്ള ദുരാചാരവിശ്വാസങ്ങളും പേജ് 37 )
വിവര്‍ത്തനം : സയ്യിദ് സ‌അ്ഫര്‍ സ്വാദിഖ് (മദീനി)
പരിശോധന : അബൂ അബ്ദുല്ലാഹ് സകീര്‍ ഹുസൈന്‍.

മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം
മറ്റൊരു മുജാഹിദ് സുഹൃത്ത് എഴുതുന്നു : അല്ലാഹുവിന്റെറുബൂബിയ്യ:യിലുള്ള അംഗീകാരം (പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ച്നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വം –തൌഹീദ് അംഗീകരിക്കല്‍) എല്ലാ സൃഷ്ടികളുലുംഅല്ലാഹു നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആരാധനകള്‍ അര്‍പ്പിക്കുന്നതില്‍ അല്ലാഹുവിന് പങ്കുകാരെ ചേര്‍ത്തമുശ്‌രിക്കുകള്‍ (ബിംബാരാധകര്‍) പോലും അല്ലാഹുവിന്റെറുബൂബിയ്യ:ത്തില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു (അംഗീകരിച്ചിരുന്നു) . അല്ലാഹു അതാണ് പറയുന്നത് ( ഇസ്‌ലാമികഏകദൈവാരാധനാ വിശ്വാസവും ,അതിനെതിരെയുള്ളദുരാചാര വിശ്വാസങ്ങളും പേജ് 37 ; വിവര്‍ത്തനം : സയ്യിദ്സ‌അ്ഫര്‍ സ്വാദിഖ് (മദീനി) , പരിശോധന : അബൂഅബ്ദുല്ലാഹ് സകീര്‍ ഹുസൈന്‍ )

ഇനി എല്ലാ മുജാഹിദുകളുടേയും നേതാവായിരുന്നഅവരുടെ പ്രസിദ്ധ മുഹദ്ദിസ് അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമിപറയുന്നത് കാണുക :

അദ്ധ്യായം 15 ;മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍

തിരുമേനി (സ) ക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വന്ന ഒരുവിഭാഗം മക്കാമുശ്‌രിക്കുകളായിരുന്നു. സൃഷ്ടിക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക, വളര്‍ത്തിക്കൊണ്ട് വരിക, സംഹരിക്കുക,നിയന്ത്രിക്കുക, മുതലായ എല്ലാം തന്നെഅല്ലാഹുവാണെന്ന് അവര്‍ സമ്മതിച്ചിരുന്നു. പര‍മാധികാരം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണെന്ന് അവര്‍ ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു. ഇവയില്‍ ഒന്നിലും ആരെയുംഅവര്‍ പങ്കാളികളാക്കിയിരുന്നില്ല.

ഇതിന് തെളിവായി സൂറത്തുല്‍ മുഅ്മിനൂനയിലെ 84-87വരെയുള്ള ആയത്ത് (അവയുടെ വിശദീകരണംബുള്ളറ്റിനുകളില്‍ വരും إن شاء الله ) തെളിവ് കൊടുത്തതിന്ശേഷം അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

അറേബ്യന്‍ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ മുകളില്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളില്‍ (പരമാധികാരം ഉള്‍പ്പെടെ) അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തെ(തൌഹീദിനെ) അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് യാതൊരുവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും ആവശ്യമില്ലാത്തവിധം ആയത്തില്‍ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ്. (അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമിഎടവണ്ണയുടെ , തൌഹീദ് ഒരു സമഗ്ര വിശകലനം പേജ്216-217 )

മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം
ഇനി ഇവ്വിഷയകമായി ഖുർ‌ആൻ എന്തു പറയുന്നു എന്ന്നമുക്ക് നോക്കാം. മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകൾക്ക് അല്ലാഹുവിൽവിശ്വാസമു ണ്ടായിരുന്നോ, അതുപോലെ അവർക്ക്റബ്ബിൽ (റബൂബിയ്യത്തിൽ) വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നോഅവർ ഉലൂഹിയ്യത്തിൽ മാത്രമാണോ കാഫിറായത്എന്നൊക്കെ പരിശോധിക്കാം.

അതിനു മുമ്പ് നാമെല്ലാ‍വരും വ്യക്തമായിമനസ്സിലാക്കേണ്ടുന്ന ഒരു വസ്തുതയാണ്അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസമെന്നാൽ എന്താണെന്നത്.

വിശ്വാസ കാര്യങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ടെങ്കിലും അതിൽ പരമപ്രധാനമാണ് അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം.

അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം എന്ന് പറയുമ്പോൾ ഇസ്‌ലാംഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അല്ലാഹു മാത്രമേഇബാദത്തിനർഹനായിട്ടുള്ളൂ എന്ന കാര്യം അറിഞ്ഞുവിശ്വസിക്കലാണ്.

അല്ല്ലാഹു ഖുർ‌ആനിൽ പറയുന്നു.

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (سورة محمد 19

“ നീ മനസ്സിലറിഞ്ഞ് വിശ്വസിക്കുക, നിശ്ചയം ,അല്ലാഹു അല്ലാതെ ഇലാഹില്ലെന്ന് “ഇമാം ബുഖാരി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസിൽകാണാം.

.... فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّا لانَسْتَطيعُ أَنْ نأْتِيكَ إلاّ في شهرالحَرام، وبَيْنَنا وبَيْنَكَ هذا الحَيُّ من كُفارِ مُضَرَ، فمُرْنا بأمْرٍ فَصْلٍ، نخْبرُ به مَنْ وَراءَنا، وَنَدخُلُ به الجنَّة. وسألوهُ عنالأشْرِبةِ، فأمَرَهم بأرْبَعٍ وَنهاهُم عن أربع: أمَرَهم بالإيمانِ باللهِ وحدَه، قال: أتَدْرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه؟ قالوا: اللهُورسولهُ أَعلمُ، قال: شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحده لا شريك له وأنَّ محمداً رسولُ اللهِ، (صحيح البخاري كتاب الإيمان باب أداء الخمس من الإيمان

( അബ്ദുൽ ഖൈയ്സ് (رضي الله عنه) ന്റെനേതൃത്വത്തിൽ തിരു നബി صلى الله عليه وسلم യെകാണാൻ വന്ന നിവേദക സംഘം ) തിരുനബിصلى الله عليه وسلم യോട് ചോദിച്ചു. “അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രചാചകരെ, യുദ്ധം ഹറാമായമാസങ്ങളിലല്ലാതെ ഞങ്ങൾക്ക് അങ്ങയുടെഅടുത്ത് വരാൻ കഴിയില്ല. ഞങ്ങൾക്കുംനിങ്ങൾക്കുമിടയിൽ കാഫിറുകളായ മുളർഗോത്രമുള്ളതാണു കാരണം. അതിനാൽഅവിടുന്നു ഞങ്ങൾക്ക് സ്വർഗം പ്രാപിക്കാനുംഇവിടെ വരാത്തവരെ ഉപദേശിക്കാനും പറ്റിയകാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ച് തന്നാലും “ . തിരുനബി صلى الله عليه وسلم അവരോട് നാല് കാര്യങ്ങൾകല്പിക്കുകയും മറ്റ് നാല് കാര്യങ്ങൾവിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. കല്പിച്ച നാലുകാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്തേതായിരുന്നു മുകളിൽപച്ച കളറിലുള്ള ഭാഗം “ അല്ലാഹുഒരുവനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ അവരോട്കല്പിച്ചു ” . 

...

അല്ലാഹുവിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കുക എന്നാൽഎന്താണെന്നറിയാമോ ? ഇന്ന് നബി അവരോട് ചോദിച്ചു. അവർ പറഞ്ഞു. “ അല്ലാഹുവും അവന്റെ റസൂലുമാണ്ഏറ്റവും അറിവുള്ളവർ” തിരു നബി صلى الله عليه وسلمപറഞ്ഞ് കൊടുത്തു .” നിങ്ങൾ മനസിൽ ഉറപ്പിച്ച് നാവ്കൊണ്ട് വ്യക്തമാക്കുക” لا إله “ഇലാഹ് എന്ന് പറയുന്നഒന്നില്ല” إلا الله “അല്ലാഹു ഒഴിച്ച് لا شريك له അവനുപങ്കുകാരനില്ലെന്നും. وأن محمدا رسول الله “ നിശ്ചയം മുഹമ്മദ്നബി അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകനാണെന്നും.

ഇല്ലായ്‌മയില്‍ നിന്ന് വസ്തുക്കളെ മുഴുവനും സൃഷ്ടിച്ച്അവയെ പോറ്റിവളര്‍ത്തി പരിപാലിച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നസര്‍വ്വാധിനാഥനായ അല്ലാഹു, അവന്‍ അവനെ നമുക്ക്തിരുനബി صلى الله عليه وسلم യിലൂടെ എങ്ങിനെമനസ്സിലാക്കിത്തന്നു ആ രൂപത്തില്‍ അവനെമനസ്സിലാക്കലാണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ അല്ലാഹുവിലുള്ളവിശ്വാസം.

അല്ലാഹു അവനെ പരിചയപ്പെടുത്താന്‍ ഖുര്‍‌ആനില്‍ അവതരിപ്പിച്ച പരമപ്രധാനമായ സൂറത്താണ് “സൂറത്തുല്‍ ഇഖ്‌ലാസ്”.

ഈ സൂറത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് തന്നെ മക്കയിലെമുശ്‌രിക്കുകള്‍ തിരു നബി صلى الله عليه وسلم യോട്‘ആരാണ് നിന്റെ റബ്ബ് എന്ന് ഞങ്ങള്‍ക്ക്പരിചയപ്പെടുത്തിത്തരൂ‘എന്നാവശ്യപ്പെട്ടോഴാണ്.

عن عكرِمة رضي الله عنه قال: إن المشركين قالوا: يا رسول الله أخبرنا عن ربك، صف لنا ربك ما هو ، ومن أيّ شيء هو؟ فأنزل الله: قُلْ هُوَ اللّهُ أحَدٌ إلى آخر السورة. "تفسير الطبري سورة الإخلاص" .

ആ സൂറത്ത് ഇതാണ്

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

“നബിയേ തങ്ങള്‍ പറയുക, അവന്‍ അല്ലാഹു ആണ്. (ഞാന്‍ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ഇലാഹ്, അഥവാ നിങ്ങള്‍ ചോദിച്ച , എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും പടച്ചു പരിപാലിക്കുന്നഎന്റെ റബ്ബ് അല്ലാഹു ആണ്. അവന്‍ മാത്രമാണ് അല്ലാഹുആയിട്ടുള്ളത്) . (എങ്ങിനെയുള്ളവനാണവന്‍) أَحَدٌ അവന്‍എല്ലാ അര്‍ത്ഥത്തിലും ഏകത്വം ഉള്ളവനാണ്. (അഥവാഅവന്റെ വിശുദ്ധ സത്തയിലാവട്ടെ ആ സത്തയുടെവിശേഷ ഗുണങ്ങളിലാവട്ടെ ആ വിശുദ്ധ ദാത്തിന്റെപ്രവര്‍ത്തനങ്ങളിലാവട്ടെ തുല്യരായി ആരുമില്ല. അവയിലെല്ലാം അവന്‍ ഏകനാണ്)

മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസം.

“അല്ലാഹു സ്വമദാണ്” എന്നാല്‍ എന്താണെന്ന് പ്രസിദ്ധഖുര്‍‌ആന്‍ വ്യാഖ്യാതാവും തിരു صلى الله عليه وسلم യുടെപ്രത്യേക പ്രാര്‍ത്ഥന കിട്ടിയവരുമായ പ്രസിദ്ധസ്വഹാബിയായ ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് رضي الله عنهما പറയുന്നു:

عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: الصَّمَدُ يقول: السيد الذي قد كمل في سُؤدَدِه، والشريف الذي قد كمُل في شرفه، والعظيم الذي قد عظُم في عظمته، والحليم الذي قد كمل في حلمه، والغنيّ الذي قد كمل في غناه، والجبَّار الذي قد كمل في جبروته، والعالم الذي قد كمل في علمه، والحكيم الذي قد كمل في حكمته، وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسُّؤدَد، وهو الله سبحانه هذه صفته، لا تنبغي إلاَّ له. (تفسير الطبري سورة الإخلاص

“എല്ലാ സമ്പൂര്‍ണ്ണതയുടെ ഗുണ വിശേഷണങ്ങളിലും, അത് നേതൃത്വമാവട്ടെ, മഹത്വമാവട്ടെ, ശാന്തതയാവട്ടെ,നിരാശ്രയത്വമാവട്ടെ, ഗാംഭീര്യമാവട്ടെ, അറിവാവട്ടെ,തത്വമാവട്ടെ എന്നു വേണ്ട

അഥവാ അവനല്ലാത്ത എല്ലാ വസ്‌തുക്കളെയും, അവദൈവമായി സങ്കല്‍‌പിക്കുന്നവയാവട്ടെഅല്ലാത്തവയാവട്ടേ അവരുടെ മുഴുവനും ആശ്രയകേന്ദ്രമാണവന്‍

അപ്പോള്‍ ഈ സ്വമദിയ്യത്താണ് മറ്റ് ആരാധ്യരില്‍ നിന്നുംഅല്ലാഹുവിനെ വേര്‍തിരിക്കുന്നത്. സത്യത്തില്‍ അല്ലാഹുവിന്റെ അഹദിയ്യത്ത്(ഏകനായിരിക്കുകയെന്നത്) എന്തിലൊക്കെയാണ് എന്ന്വിശദീകരിക്കുകയാണ് സ്വമദ്. അതിനെ ഒന്ന് കൂടെഅല്ലാഹു വിശദീകരിക്കുന്നു

. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ. وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

(നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലെ, നിങ്ങളുടെ ആരാധ്യവസ്തുക്കള്‍ക്കുള്ളത് പോലെ)

“പുത്രനല്ല അല്ലാഹു. അവന്‍ മക്കളുടെ പിതാവുമല്ല. ഏതെങ്കിലും ഒരു വസ്തു അവനു തുല്യമായി ഇല്ല തന്നെ

ഏതെങ്കിലും ഒരു തരത്തില്‍ മറ്റു വസ്തുക്കളോട്സാമ്യതയോ തുല്യതയോ ഇല്ലാത്തവനാകുന്നു അല്ലാഹു.

അപ്പോള്‍ ഞാന്‍ ആരാധിക്കുന്ന, ഞാന്‍ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന അല്ലാഹു ഒരാളെയും ഒരുകാര്യത്തിലും ഒരിക്കലും ആശ്രയിക്കേണ്ടതില്ലാത്ത സ്വയംപര്യാപ്തനും സര്‍വ്വ ശക്തനും എല്ലാ അര്‍ത്ഥത്തിലുംഏകനായ അല്ലാഹു ആണ്. എല്ലാവരും എല്ലാകാര്യത്തിലും എപ്പോഴും ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നആശ്രയ കേന്ദ്രമാണ് എന്റെ റബ്ബായ അല്ലാഹു.

ഈ ആശയം (സൂറത്തുല്‍ ഇഖ്‌ലാസിലൂടെ അല്ലാഹുതന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തിയ രൂപം) പല സ്ഥലങ്ങളിലുംഅല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വിശൂദ്ധ ഖുര്‍‌ആനിലെഏറ്റവും മഹത്തായ സൂക്തമായ ആയത്തുല്‍ കുര്‍സിയിലുള്ള

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

എന്ന വിശുദ്ധ വചനം അതിലെന്നാണ്.

الحي എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ സ്വയം പര്യാപ്തനായി സ്വയംനിലനില്‍‌ക്കുന്നവന്‍ എന്നാണ്.
القيوم എന്നാല്‍ മറ്റുള്ളവരെ മുഴുവനും നിയന്ത്രിച്ചുപോരുന്നവന്‍.

മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അല്ലാഹു പറയുന്നു :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (سورة فاطر 15

“ഏ മനുഷ്യരേ നിങ്ങളെല്ലാവരും അല്ലാഹുവിലേക്ക്എപ്പോഴും ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവരാണ്.അല്ലാഹു അവന്‍ മാത്രമാണ് ഒരാളേയും ഒന്നിലുംആശ്രയിക്കേണ്ടതില്ലാത്തവന്‍. സ്തുത്യനുമാകുന്നു.“(ഫാത്വിര്‍ 15)

114 സൂറത്തുള്ള വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആനില്‍ 113 ന്റെയുംതുടക്കത്തിലുള്ള വിശൂദ്ധ വചനമാണ് “ബിസ്‌മി”. നം‌ല്സൂറത്തിന്റെ ഇടയിലുള്‍ല ബിസ്‌മിയും കൂടെ കൂട്ടിയാല്‍ 114 സ്ഥലങ്ങളിലായി അല്ലാഹു അവനെപരിചയപ്പെടുത്താന്‍ ഉപയോഗിച്ച ഒരു വിശുദ്ധവചനമാണ് بسم الله الرحمن الرحيم എന്നത്. അല്ലാഹുവിന്റെവിശുദ്ധ സത്തയെ “ദാത്തിനെ” മനസ്സിലാക്കാന്‍ മനുഷ്യബുദ്ധിക്ക് സാധ്യമല്ല. ഒരു വസ്തുവിനെ മനുഷ്യ ബുദ്ധിക്ക്മനസ്സിലാവണമെങ്കില്‍, അല്ലെങ്കില്‍ പരിചയപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കണമെങ്കില്‍ ഒന്നിരിക്കല്‍ ആവസ്തു പദാര്‍ത്ഥമോ അല്ലെങ്കില്‍ ഗുണമോആയിരിക്കണം. അല്ലാഹുവിന്റെ “ദാത്ത്” ഗുണമോപദാര്‍ത്ഥമോ അല്ല. അതേ സമയം ഒരാളെവിശ്വസിക്കാനും അനുസരിക്കാനും അയാളെകാണണമെന്നില്ല. അയാളുടെ ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളുംമനസ്സിലാക്കിയാല്‍ മതി. .

ആ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു പരിചയപ്പെടുത്തലാണ് അല്ലാഹുബിസ്‌മിയിലൂടെ നിര്‍വ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്. അല്ലാഹു എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ അവന്‍ കാരുണ്യവാനാണ്. ഇഹത്തിലുംപരത്തിലും വിശ്വാസിയെന്നോ അവിശ്വാസിയെന്നോഅനുസരിക്കുന്നവനെന്നോ അനുസരിക്കാത്തവനെന്നോവ്യത്യാസമില്ലാതെ അല്ലാഹു അവന്റെ വിശാലമായകാരുണ്യം ചൊരിഞ്ഞ് കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

സ്വന്തം ശരീരത്തിലും നമുക്ക് ചുറ്റുഭാഗത്തുംപ്രപഞ്ചത്തിലും അല്ലാഹു ഓരോ നിമിഷവുംനല്‍‌കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച്ചിന്തിച്ചാല്‍ തന്നെ അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കാന്‍കഴിയും. അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള മറ്റൊരുവഴിയാണ് അവന്റെ പരിശുദ്ധ നാമങ്ങളിലൂടെമനസ്സിലാക്കല്‍.

അപ്പോള്‍ മുകളില്‍ കൊടുത്ത ആയത്തുകളിലൂടെ നാംവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നഅല്ലെങ്കില്‍ ഖുര്‍‌ആനും നബി صلى الله عليه وسلم യുംപരിചയപ്പെടുത്തിയ അല്ലാഹു ആരാണെന്ന്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത്കൊണ്ടോ , ആകാശത്തേയും ഭൂമിയേയും സൃഷ്ടിച്ചവന്‍ അല്ലാഹു ആണെന്ന് പറയുന്നത് കൊണ്ടോ, മഴവര്‍ഷിപ്പിക്കുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആണെന്ന് പറയുന്നത്കൊണ്ടോ, സങ്കടം ബോധിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ടോഅല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസമാകുകയില്ല. മറിച്ച് അല്ലാഹുപരിചയപ്പെടുത്തിയതുപോലെ , അമ്പിയാ മുര്‍‌സലുകള്‍പരിചയപ്പെടുത്തിയതുപോലെ , വിശ്വാസികള്‍ വിശ്വസിച്ചത് പോലെ വിശ്വസിച്ചവനേ വിശ്വാസിയാകൂ. അല്ലാഹു പറയുന്നത് കാണുക

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
(سورة البقرة 13)

“പ്രവാചകര്‍ صلى الله عليه وسلم യും സ്വഹാബത്തുംവിശ്വസിച്ചതുപോലെ നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുക എന്നവരോട്പറയപ്പെട്ടാല്‍ മൂഢന്മാര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നപോലെ ഞങ്ങളുംവിശ്വസിക്കുകയോ ? അറിയുക, സത്യത്തില്‍ അവര്‍ തന്നെയാണ് മൂഢന്മാര്‍. പക്ഷെ അവരത് അറിയുന്നില്ല.”

അപ്പോള്‍ പ്രവാചകനും സ്വഹാബത്തുംവിശ്വസിച്ചതുപോലെ വിശ്വസിച്ചെങ്കിലേ വിശ്വാസമാകൂ.
ഈ രൂപത്തില്‍ അല്ലാഹുവിനെ വിശ്വസിച്ചവര്‍ മുഅ‌്മിനുകളല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല.

അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞ പലര്‍ക്കും വിശ്വാസമില്ലെന്ന്ഖുര്‍‌ആന്‍ തന്നെ പറയുന്നുണ്ട്. രണ്ട്കാരണങ്ങളാലാണത്. ഒന്ന് ഈ പറയുന്നത് വായ കൊണ്ട്മാത്രമേയുള്ളൂ, ഹൃദയത്തില്‍ വിശ്വാസമില്ല. രണ്ട്- അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടുന്ന രൂപത്തില്‍ അവര്‍ മനസ്സിലാക്കിയില്ല. അതുകൊണ്ട് അത് യഥാര്‍ത്ഥഅല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസമാകുകയില്ല.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ഈ ആശയം (സൂറത്തുല്‍ ഇഖ്‌ലാസിലൂടെ അല്ലാഹുതന്നെ പരിചയപ്പെടുത്തിയ രൂപം) പല സ്ഥലങ്ങളിലുംഅല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വിശൂദ്ധ ഖുര്‍‌ആനിലെഏറ്റവും മഹത്തായ സൂക്തമായ ആയത്തുല്‍ കുര്‍സിയിലുള്ള

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

എന്ന വിശുദ്ധ വചനം അതിലെന്നാണ്.

الحي എന്നു പറഞ്ഞാല്‍ സ്വയം പര്യാപ്തനായിസ്വയം നിലനില്‍‌ക്കുന്നവന്‍ എന്നാണ്. القيوم എന്നാല്‍ മറ്റുള്ളവരെ മുഴുവനും നിയന്ത്രിച്ചുപോരുന്നവന്‍. 

മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് അല്ലാഹു പറയുന്നു :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (سورة فاطر 15

“ഏ മനുഷ്യരേ നിങ്ങളെല്ലാവരും അല്ലാഹുവിലേക്ക്എപ്പോഴും ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നവരാണ്.അല്ലാഹു അവന്‍ മാത്രമാണ് ഒരാളേയും ഒന്നിലുംആശ്രയിക്കേണ്ടതില്ലാത്തവന്‍. സ്തുത്യനുമാകുന്നു.“(ഫാത്വിര്‍ 15)

114 സൂറത്തുള്ള വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആനില്‍ 113 ന്റെയുംതുടക്കത്തിലുള്ള വിശൂദ്ധ വചനമാണ് “ബിസ്‌മി”. നം‌ല്സൂറത്തിന്റെ ഇടയിലുള്‍ല ബിസ്‌മിയും കൂടെ കൂട്ടിയാല്‍ 114 സ്ഥലങ്ങളിലായി അല്ലാഹു അവനെപരിചയപ്പെടുത്താന്‍ ഉപയോഗിച്ച ഒരു വിശുദ്ധവചനമാണ് بسم الله الرحمن الرحيم എന്നത്. അല്ലാഹുവിന്റെവിശുദ്ധ സത്തയെ “ദാത്തിനെ” മനസ്സിലാക്കാന്‍ മനുഷ്യബുദ്ധിക്ക് സാധ്യമല്ല. ഒരു വസ്തുവിനെ മനുഷ്യ ബുദ്ധിക്ക്മനസ്സിലാവണമെങ്കില്‍, അല്ലെങ്കില്‍ പരിചയപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കണമെങ്കില്‍ ഒന്നിരിക്കല്‍ ആവസ്തു പദാര്‍ത്ഥമോ അല്ലെങ്കില്‍ ഗുണമോആയിരിക്കണം. അല്ലാഹുവിന്റെ “ദാത്ത്” ഗുണമോപദാര്‍ത്ഥമോ അല്ല. അതേ സമയം ഒരാളെവിശ്വസിക്കാനും അനുസരിക്കാനും അയാളെകാണണമെന്നില്ല. അയാളുടെ ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളുംമനസ്സിലാക്കിയാല്‍ മതി. .

ആ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു പരിചയപ്പെടുത്തലാണ് അല്ലാഹുബിസ്‌മിയിലൂടെ നിര്‍വ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്. അല്ലാഹു എന്നുപറഞ്ഞാല്‍ അവന്‍ കാരുണ്യവാനാണ്. ഇഹത്തിലുംപരത്തിലും വിശ്വാസിയെന്നോ അവിശ്വാസിയെന്നോഅനുസരിക്കുന്നവനെന്നോ അനുസരിക്കാത്തവനെന്നോവ്യത്യാസമില്ലാതെ അല്ലാഹു അവന്റെ വിശാലമായകാരുണ്യം ചൊരിഞ്ഞ് കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

സ്വന്തം ശരീരത്തിലും നമുക്ക് ചുറ്റുഭാഗത്തുംപ്രപഞ്ചത്തിലും അല്ലാഹു ഓരോ നിമിഷവുംനല്‍‌കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാരുണ്യത്തെക്കുറിച്ച്ചിന്തിച്ചാല്‍ തന്നെ അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കാന്‍കഴിയും. അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള മറ്റൊരുവഴിയാണ് അവന്റെ പരിശുദ്ധ നാമങ്ങളിലൂടെമനസ്സിലാക്കല്‍.

അപ്പോള്‍ മുകളില്‍ കൊടുത്ത ആയത്തുകളിലൂടെ നാംവ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നഅല്ലെങ്കില്‍ ഖുര്‍‌ആനും നബി صلى الله عليه وسلم യുംപരിചയപ്പെടുത്തിയ അല്ലാഹു ആരാണെന്ന്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത്കൊണ്ടോ , ആകാശത്തേയും ഭൂമിയേയും സൃഷ്ടിച്ചവന്‍ അല്ലാഹു ആണെന്ന് പറയുന്നത് കൊണ്ടോ, മഴവര്‍ഷിപ്പിക്കുന്നവന്‍ അല്ലാഹു ആണെന്ന് പറയുന്നത്കൊണ്ടോ, സങ്കടം ബോധിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ടോഅല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസമാകുകയില്ല. മറിച്ച് അല്ലാഹുപരിചയപ്പെടുത്തിയതുപോലെ , അമ്പിയാ മുര്‍‌സലുകള്‍ പരിചയപ്പെടുത്തിയതുപോലെ , വിശ്വാസികള്‍വിശ്വസിച്ചത് പോലെ വിശ്വസിച്ചവനേ വിശ്വാസിയാകൂ. അല്ലാഹു പറയുന്നത് കാണുക

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
(سورة البقرة 13)

“പ്രവാചകര്‍ صلى الله عليه وسلم യും സ്വഹാബത്തുംവിശ്വസിച്ചതുപോലെ നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുക എന്നവരോട്പറയപ്പെട്ടാല്‍ മൂഢന്മാര്‍ വിശ്വസിക്കുന്നപോലെ ഞങ്ങളുംവിശ്വസിക്കുകയോ ? അറിയുക, സത്യത്തില്‍ അവര്‍ തന്നെയാണ് മൂഢന്മാര്‍. പക്ഷെ അവരത് അറിയുന്നില്ല.”

അപ്പോള്‍ പ്രവാചകനും സ്വഹാബത്തുംവിശ്വസിച്ചതുപോലെ വിശ്വസിച്ചെങ്കിലേ വിശ്വാസമാകൂ.
ഈ രൂപത്തില്‍ അല്ലാഹുവിനെ വിശ്വസിച്ചവര്‍ മുഅ‌്മിനുകളല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ല.

അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്ന് പറഞ്ഞ പലര്‍ക്കും വിശ്വാസമില്ലെന്ന്ഖുര്‍‌ആന്‍ തന്നെ പറയുന്നുണ്ട്. രണ്ട്കാരണങ്ങളാലാണത്. ഒന്ന് ഈ പറയുന്നത് വായ കൊണ്ട്മാത്രമേയുള്ളൂ, ഹൃദയത്തില്‍ വിശ്വാസമില്ല. രണ്ട്- അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടുന്ന രൂപത്തില്‍ അവര്‍ മനസ്സിലാക്കിയില്ല. അതുകൊണ്ട് അത് യഥാര്‍ത്ഥഅല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസമാകുകയില്ല.

മറ്റുള്ളവരൊക്കെ അല്ലാഹുവില്‍ കാഫിറായിരിക്കുന്നുഎന്ന് ഖുര്‍‌ആന്‍ വളരെ വ്യക്തമായി വെട്ടിത്തുറന്നുപറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്. അതില്‍ രണ്ടായത്ത് മാത്രം കാണുക: (വിശദമായി പിന്നീട് വരും إن شاء اللهê

ഒന്ന് സൂറത്തുല്‍ ബഖറയിലെ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (البقرة 8

“ഞങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യ ദിനത്തിലുംവിശ്വസിച്ചവരാണെന്ന് പറയുന്ന ചില മനുഷ്യരുണ്ട്. വാസ്തവത്തില്‍ അവര്‍ വിശ്വാസികളല്ല തന്നെ”.

വളരെ വ്യക്തമായി ഈ ആയത്തില്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു. അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യ ദിനത്തിലും വിശ്വസിച്ചുഎന്നൊരാള്‍ പറഞ്ഞാല്‍ പോലും അവന്‍ വിശ്വാസിയാകുകയില്ല. കാരണം അല്ലാഹുവും അവന്റെറസൂലും പഠിപ്പിച്ചതുപോലുള്ള വിശ്വാസമല്ല അവനുള്ളത്എന്നതാണ്. അഥവാ മുകളില്‍ കൊടുത്ത അല്‍ ബഖറയിലെ 13 ആമത്തെ ആയത്തില്‍ പറഞ്ഞ كما آمن الناس “വിശ്വാസികള്‍ വിശ്വസിച്ചതുപോലെയല്ല അവര്‍ അല്ലാഹുവിനെ മനസ്സിലാക്കിയത്”.

ഇവ്വിഷയകമായുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന സൂറത്താണ്

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ . وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

ഇതിന് പ്രസിദ്ധ മുഫസ്സിറായ ഇമാം ത്വബ്‌രി رحمه الله(ഉത്തമര്‍ എന്ന് തിരുനബി صلى الله عليه وسلم വിശേഷിപ്പിച്ചആദ്യത്തെ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളില്‍ ജീവിച്ച മഹാനാണ്അദ്ദേഹം. ജനനം 224 വഫാത്ത് 310) തന്റെതഫ്‌സീറുത്വബ്‌രിയില്‍ നല്കി്യ വ്യാഖ്യാനം يا أيها الكافرون بالله“അല്ലാഹുവില്‍ നിഷേധിക്കുന്ന കാഫിറുകളെ....”

ഇവിടെ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളായാലും നസാറാക്കളായാലുംഅവരാരും അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമായിഖുര്‍‌ആന്‍ പറയുന്നു. അവര്‍ പച്ച കാഫിറാണെന്നുംപറഞ്ഞിരുന്നു.

അഥവാ, ഞാന്‍ മനസ്സിലാക്കിയ, മറ്റ്അമ്പിയാമുര്സുലുകള്‍ മനസ്സിലാക്കിയ, ആ അമ്പിയാമുര്സതലുകളില്‍ വിശ്വസിച്ച സമുദായം മനസ്സിലാക്കിയഅല്ലാഹുവിനെ നിങ്ങള്‍ വിശ്വസിക്കുകയോ അവന്ന്ഇബാദത്ത് ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.

ഇനി നമ്മുടെ വിഷയമായ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ഖുര്‍‌ആനില്‍ എന്തു പരയുന്നു എന്ന്നോക്കാം.

മുജാഹിദുകളെപ്പോലുള്ള പുത്തനാശയക്കാര്‍, മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്ന്പറയുന്നവരും വിശ്വസിക്കുന്നവരുമാണെന്ന് നാംനേരത്തെ രേഖാമൂലം പറഞ്ഞു. വിഷയവുമായി ബന്ധംകിട്ടാന്‍ വേണ്ടി അതില്‍ പെട്ട ഒന്ന് ഇവിടെ വീണ്ടുംകൊടുക്കുന്നു.

അല്ലാഹുവിന്റെ റുബൂബിയ്യ:യിലുള്ള അംഗീകാരം(പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ച് സംരക്ഷിച്ച് നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലുള്ളഅല്ലാഹുവിലുള്ള ഏകത്വം – തൌഹീദ് അംഗീകരിക്കല്‍) എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും അല്ലാഹു നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു.ആരാധനകള്‍ അര്പ്പിക്കുന്നതില്‍ അല്ലാഹുവിന്പങ്കുകാരെ ചേര്ത്ത് മുശ്‌രിക്കുകള്‍ (ബിംബാരാധകര്‍) പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ റുബൂബിയ്യ:ത്തില്‍വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. (അംഗീകരിച്ചിരുന്നു) അല്ലഹു അതാണ്പറയുന്നത്: ( ഇസ്‌ലാമിക ഏകദൈവാരാധനാവിശ്വാസവും അതിനെതിരെയുള്ള ദുരാചാരവിശ്വാസങ്ങളും ; പേജ് 37 , വിവര്ത്ത നം : സയ്യിദ്സ‌അ്ഫര്‍ സ്വാദിഖ് (മദീനി) പരിശോധന : അബൂഅബ്ദുല്ലാഹ് സകീര്‍ ഹുസൈന്‍. )

ഇതൊരു വ്യാപകമായ തെറ്റിദ്ധരിപ്പികലാണ്. അല്ലെങ്കില്‍ ആടിനെ പട്ടിയാക്കലാണ്. മുസ്‌ലിം ഉമ്മത്തിലെ ഉത്തമനൂറ്റാണ്ടുകാരായ സ്വഹാബത്തോ ശേഷമുള്ളതാബിഉകളോ താബിഉത്താബിഉകളോ മുസ്‌ലിംഉമ്മത്തിലെ ഇമാമുകളോ ഒന്നും പറയാത്ത ഒരു പുത്തന്‍വാദമാണിത്. അഥവാ, ആരാധനയില്‍ പങ്കുചേര്ത്തതല്ലാതെ, റബ്ബ് ഒരുവനാണെന്ന കാര്യത്തില്‍ അവന് പങ്കുകാരില്ലെന്ന വിഷയത്തില്‍ ലോകത്ത്കഴിഞ്ഞുപോയ ഒരു സമൂഹത്തിനും ഭിന്നാഭിപ്രായമേ ഇല്ല. അവരൊക്കെ റബ്ബ് അല്ലാഹു ആണ്, അവന്‍ മാത്രമാണ്റബ്ബ് വിശ്വസിക്കുന്നവരാണെന്നും ശിര്ക്ക് വന്നത്ഉലൂഹിയ്യത്തിലാണെന്നുമുള്ള പിഴച്ച വാദം പുതിയതാണ്. ശേഷം അതിനെ തെളിവാക്കിക്കൊണ്ട് അവര്‍ ജല്‍‌പിക്കുന്നു, ലോകത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം മുസ്‌ലിംകളുംഇതുപോലെയാണ് വിശ്വസിക്കുന്നതെന്ന്. പക്ഷെആരാധനയുടെ വിഷയത്തില്‍ ഔലിയാക്കളേയും മറ്റുംഅവര്‍ കൂട്ടാളികളാക്കുന്നു എന്ന്.

എന്നാല്‍ ഈ വാദം അടിസ്ഥാനപരമായി തന്നെതെറ്റാണെന്ന് ഖുര്‍‌ആന്‍ സം‌ശയത്തിന് വകയില്ലാത്തവിധം സ്ഥാപിക്കുന്നു. എന്നല്ല ഖുര്‍‌ആന്‍ ആവര്ത്തി ച്ചുപറഞ്ഞ കാര്യമാണ് റബ്ബില്‍ അവര്‍ ശിര്ക്കുവെച്ചവരാണെന്നും റബ്ബില്‍ അവര്‍ കാഫിറാണെന്നുംഅവര്‍ ആരാധിക്കുന്ന വസ്തുക്കള്ക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെതുല്യസ്ഥാനം അവര്‍ കല്‍‌പിച്ചിരുന്നു എന്നതും.

ഖുര്‍‌ആനിലെ ആ നഗ്‌ന സത്യങ്ങളിലേക്ക് ഞാന്‍ വായനക്കാരെ ആദരപൂവ്വം ക്ഷണിക്കുകയാണ്.മുസ്‌ലിംകളായ നമ്മെ സംബന്ധിച്ച്വിശ്വാസപരമായതാവട്ടെ, കര്മ്മ പരമായതാവട്ടെഏതൊരു കാര്യത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം അല്ലാ‍ഹുഖുര്‍‌ആനില്‍ എന്ത് പറഞ്ഞു എന്നതാണ്. അതിലില്ലെങ്കില്‍ മാത്രമേ മറ്റൊരു പ്രമാണം അന്വേഷിച്ചു പോകേണ്ടതുള്ളൂ.

1. സൂറത്തുല്‍ അന്‍‌ആമിലെ ഒന്നാമത്തെ ആയത്ത്

الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ

ആകാശ ഭൂമികളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഇരുട്ടുകളെയും പ്രകാശത്തെയും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്ത അല്ലാഹുവിന്നാണ് സര്‍വ്വ സ്തുതിയും എന്നിട്ടുംഅവരുടെ റബ്ബില്‍ കാഫിറായവര്‍ ഇതരന്മാരെ തങ്ങളുടെ റബ്ബിനു തുല്യരായി കല്‌പിക്കുന്നു“.

ഈ ആയത്തിന് , നേരത്തെ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ക്ക് അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് എഴുതിയ അതേ കുഞ്ഞീദു മദനി തന്നെ തന്റെ ഖുര്‍‌ആന്‍ പരിഭാഷയില്‍ നല്‍കിയ അര്‍ത്ഥവും നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം.

ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിക്കുകയും, ഇരുട്ടുകളും വെളിച്ചവും ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്ത അല്ലാഹുവിന്നാകുന്നു സ്തുതി. എന്നിട്ടുമതാ സത്യനിഷേധികള്‍ തങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന് സമന്മാരെ വെക്കുന്നു.

ഈ ആയത്തില്‍ ഒരു വിശ്വാസിക്ക് സംശയത്തിന് ഇടം വരാത്ത നിലയില്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു. അവര്‍, “റബ്ബില്‍” (രക്ഷിതാവില്‍) പങ്കു വെച്ചവരാണെന്ന്, അഥവാ,റുബൂബിയ്യത്തില്‍ പങ്കുവെച്ചവരാണെന്ന്“.

പക്ഷെ മുകളില്‍ നാം വായിച്ച മുജാഹിദുകളുടെ ഉദ്ധരണികളൊന്ന് വായിച്ച് നോക്കൂ. അതില്‍ നാം കാണുന്നു, “മുശ്‌രിക്കുകള്‍ പോലും അല്ലാഹുവിന്റെ റുബൂബിയ്യത്തില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു” എന്ന്.

2. സൂറത്തുല്‍ ഹജ്ജിലെ നാല്പതാമത്തെ ആയത്ത്

الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ. (سورة الحج 40)

ഇതിന് നമുക്ക് കുഞ്ഞീദു മദനി നല്‍കിയ പരിഭാഷ തന്നെ പറയാം:

യാതൊരു ന്യായവും കൂടാതെ, ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് അല്ലാഹുവാണ് എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ പേരില്‍ മാത്രം തങ്ങളുടെ ഭവനങ്ങളില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരത്രെ അവര്‍.

തിരു നബി صلى الله عليه وسلم ക്കും അവിടുത്തെ അനുചരന്‍‌മാര്‍ക്കും സ്വന്തം നാടുവിട്ട് പുറത്തുപോകേണ്ടിവന്നത് അല്ലാഹു ആണ് “റബ്ബ്” എന്ന് പറഞ്ഞതിന്റെ പേരിലായിരുന്നുവെന്നാണ് ഖുര്‍‌ആന്‍ പറഞ്ഞത്.

പക്ഷെ സങ്കടമെന്നു പറയട്ടെ, ഇതേ കുഞ്ഞീദു മദനി തന്റെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ പറയുന്നു:

അതേയവസരത്തില്‍ അല്ലാഹു ഏകനാണ് എന്നും അവനാണ് തങ്ങളെയും തങ്ങളുള്‍പ്പെട്ട ഈ പ്രപഞ്ചത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചു പരിപാലിക്കുന്നത് എന്നും അവര്‍ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

ഈ റുബൂബിയ്യത്തില്‍ തരിമ്പു വിശ്വാസമവര്‍ക്കുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കില്‍ പിന്നെതിന് തിരു നബി صلى الله عليه وسلم യും സ്വഹാബത്തും അതേ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരില്‍ പുറത്താക്കപ്പെടണം?.

3. സൂറത്തുല്‍ കഹ്‌ഫിലെ നൂറ്റിപത്താമത്തെആയത്ത്

فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا.(سورة الكهف 110)

“ആരെങ്കിലും തന്റെ റബ്ബിനെ കാണണമെന്നാഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കില്‍ അവന്‍ സല്‍‌ക്കര്‍മ്മങ്ങള്‍ ആചരിക്കുകയും ഇബാദത്തില്‍ ആരെയും തന്റെ റബ്ബിനോട്പങ്കാളിയാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യട്ടേ”

അവര്‍ റുബൂബിയ്യത്തില്‍ തന്നെ പങ്ക് ചേര്‍ക്കുന്നവരായതു കൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു ഇങ്ങനെ ഉപദേശിക്കേണ്ടിവന്നത്.

4. സൂറത്തുല്‍ ബഖറയിലെ 258 ആമത്തെ ആയത്ത്

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ (سورة البقرة 258

"ഇബ്‌റാഹീം നബി عليه السلام നോട് തന്റെ റബ്ബിന്റെവിഷയത്തില്‍ തര്ക്കിലച്ചവനെ നീ കണ്ടില്ലേ?"

റുബൂബിയ്യത്തില്‍ അവര്ക്ക്വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കില്‍ പിന്നെന്തിന് റബ്ബിന്റെകാര്യത്തില്‍ തർക്കിക്കണം!.

5. സൂറത്തുല്‍ ഇബ്‌റാഹീമിലെ 18 ആമത്തെ ആയത്ത്

مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ (إبراهيم 18

“(റുബൂബിയ്യത്തില്‍) റബ്ബില്‍ കാഫിറായവരുടെപ്രവര്ത്തsനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണം..”

വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആന്‍ ഇവിടെ വ്യാഖ്യാനമാവശ്യമില്ലാത്തവിധംവ്യക്തമായി പറയുന്നു “അവര്‍ റബ്ബിനെത്തന്നെനിഷേധിച്ചവരായിരുന്നുവെന്ന്“.

6. സൂറത്തുന്നഹ്‌ലിലെ 54 ആമത്തെ ആയത്ത്

ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ(سورة النحل 54

“അല്ലാഹു ആ ദുരിതം നീക്കിത്തന്നാല്‍ നിങ്ങളിലൊരുകൂട്ടര്‍ അവരുടെ റബ്ബിനോട് പങ്ക് ചേര്ക്കുന്നു“.ഇങ്ങനെയൊക്കെ ഖുര്‍‌ആന്‍ തന്നെ അവര്‍ റുബൂബിയ്യത്തില്‍ തന്നെ പങ്ക് ചേര്ത്തംവരായിരുന്നു എനുവെട്ടിത്തുറന്ന് പറഞ്ഞിട്ടും ഇവര്‍ എന്തടിസ്ഥാനത്തിലാണ്മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെന്ന്പറയുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാവുന്നില്ല.

7. സൂറത്തുല്‍ ഹജ്ജിലെ 19 ആമത്തെ ആയത്ത്

هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ (الحج 19

“സ്വന്തം റബ്ബിനെ സം‌ബന്ധിച്ച് തര്ക്ക ത്തിലേര്പ്പെيട്ടരണ്ടു വിഭാഗമാണിത്

ഇനിയും വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആന്‍ തന്നെ പറയട്ടെ:

8. സൂറത്ത് യൂസുഫിലെ 39 ആമത്തെ ആയത്ത്

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (سورة يوسف 39

“അല്ലയോ ജയിലിലെ കൂട്ടുകാരേ വിവിധങ്ങളായറബ്ബുകളാണോ ഉത്തമം അതല്ല ഏകനുംഎല്ലാറ്റിനേയും അടക്കിവാഴുന്ന അല്ലാഹുവാണോഉത്തമം

ഇതിന് കുഞ്ഞീദു മദനി തന്നെ നല്കി്യ അര്ത്ഥംകാണുക:

ജയിലിലെ രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളേ വ്യത്യസ്തരക്ഷാധികാരികളാണൊ ഉത്തമം; അതല്ല ഏകനുംസര്‍വ്വാധികാരിയുമായ അല്ലാഹുവാണോ?
വിവിധങ്ങളായ റബ്ബുകളില്‍ വിശ്വസിച്ചതു കൊണ്ടാണല്ലോഇങ്ങനെ പറയേണ്ടിവന്നത്. എന്നിട്ടും കുഞ്ഞീദു മദനിതന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ എന്ന പുസ്തകത്തില്‍ പറയുന്നു :

അതേയവസരത്തില്‍ അല്ലാഹു ഏകനാണ് എന്നും, അവനാണ് തങ്ങളേയും തങ്ങളുള്പ്പെ ട്ട ഈപ്രപ്രഞ്ചത്തേയും സൃഷ്ടിച്ചു പരിപാലിക്കുന്നത് എന്നുംഅവര്‍ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ച്ഖുര്‍‌ആനില്‍ എന്തു പറയുന്നു എന്നതിലേക്ക് 8ആയത്തുകള്‍ നാം ഉദ്ധരിച്ചിരുന്നു.
പുത്തനാശയക്കാര്‍, മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്ന്പറയുന്നവരും വിശ്വസിക്കുന്നവരുമാണെന്ന് നാംനേരത്തെ രേഖാമൂലം പറഞ്ഞു. വിഷയവുമായിബന്ധം കിട്ടാന്‍ വേണ്ടി അതില്‍ പെട്ട ഒന്ന് ഇവിടെവീണ്ടും കൊടുക്കുന്നു.
അല്ലാഹുവിന്റെ റുബൂബിയ്യത്തിലുള്ളഅംഗീകാരം (പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിച്ച് സംരക്ഷിച്ച്നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലെ അല്ലാഹുവിന്റെഏകത്വം – തൌഹീദ് അംഗീ‍കരിക്കല്‍) എല്ലാസൃഷ്ടികളിലും അല്ലാഹുനിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ആരാധനകള്‍അര്‍പ്പിക്കുന്നതില്‍ അല്ലാഹുവിന്പങ്കുകാരെ ചേര്‍ത്ത മുശ്‌രിക്കുകള്‍(ബിംബാരാധകര്‍) പോലും അല്ലാഹുവിന്റെറുബൂബിയ്യത്തില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു .(അംഗീകരിച്ചിരുന്നു) അല്ലാഹു അതാണ്പറയുന്നത്.( ഇസ്‌ലാമിക ഏകദൈവാരാധനാവിശ്വാസവും അതിനെതിരെയുള്ള ദുരാചാരവിശ്വാസങ്ങളും പേജ് 37 ,വിവര്‍ത്തനം സയ്യിദ്സ‌അ്ഫര്‍ സ്വാദിഖ് (മദീനി) -പരിശോധന : അബൂഅബ്ദുല്ലാഹ് സകീര്‍ ഹുസൈന്‍. )

9. സൂറത്തുല്‍ ഹൂദിലെ 68 ആമത്തെ ആയത്ത്

أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ (هود 68

“അറിയുക തീര്‍ച്ചയായും സമൂദ് വര്‍ഗം അവരുടെറബ്ബിനോട് കാഫിറായിരിക്കുന്നു”
ഇത്രമാത്രം വ്യാഖ്യാനാത്തിന് പഴുതില്ലാത്തവിധം വിശുദ്ധഖുര്‍‌ആന്‍ അവര്‍ റുബൂബിയ്യത്തില്‍ കാഫിറായവരാണെന്ന് ഉറക്കെ എന്ന് പറഞ്ഞു വിളിച്ചുപറഞ്ഞിട്ടും ഇന്നും ഇവര്‍ അയക്കുന്ന ഇ മെയില്‍ കാണൂ.

10. സൂറത്തുശ്‌ശുഅ‌റാഇലെ 97, 98 ആയത്തുകള്‍


വിഗ്രഹാരാധകരും വിഗ്രഹങ്ങളും നാളെനരകത്തിലകപ്പെടുമ്പോള്‍ അവര്‍ പരസ്പരംതര്‍ക്കിക്കുന്ന രംഗം അല്ലാഹു പറയുന്നത് കാണുക.

تاالله إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ . إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (الشعراء 97 – 98

“അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, ഞങ്ങള്‍ തീര്‍ച്ചയായുംവഴികേടിലാണ് അകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, സര്‍വ്വലോകരക്ഷിതാവിന് (റബ്ബിന്) തുല്യമായ സ്ഥാനം നിങ്ങള്‍ക്ക്
മുശ്‌രിക്കുകള്‍ “റബ്ബിന്” തന്നെ സമന്മാരെ വെച്ച്പൂജിച്ചിരുന്നു എന്ന് തെളിയിക്കാന്‍ ഇതിലും വലിയതെളിവ് ഇനിയെന്തുവേണം ! പിന്നെ ഏതര്‍ത്ഥത്തിലാണ്അവര്‍ ലോക രക്ഷിതാവില്‍ ശിര്‍ക്ക് വെച്ചിട്ടില്ലെന്ന്പറയുന്നത് ?


11. സൂറ ഫുസ്സിലത്തിലെ 9 ആമത്തെ ആയത്ത്

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (فصلت 9

“പ്രവാചകരേ, അങ്ങ് അവരോട് പറയുക : രണ്ടുദിനങ്ങളിലായി ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ചവനായഅല്ലാഹുവിനോട് നിങ്ങള്‍ കാഫിറാകുകയും അവന്ന്നിങ്ങള്‍ തുല്യരെ കല്‍പ്പിക്കുകയുമാണോ ?അവനാണ് സര്‍വ്വ ലോകങ്ങളുടേയും റബ്ബ്”.
ഈ ആയത്തിന് കുഞ്ഞീദു മദനി തന്നെ നല്‍കിയഅര്‍ഥം :

നീ പറയുക, രണ്ടു ദിവസ(ഘട്ട)ങ്ങളിലായി ഭൂമിയെസൃഷ്ടിച്ചവനില്‍ നിങ്ങള്‍ അവിശ്വസിക്കുകയും അവന്ന്സമന്‍‌മാരെ സ്ഥാപിക്കുകയും തന്നെയാണോചെയ്യുന്നത്? അവനാകുന്നു ലോകങ്ങളുടേ രക്ഷിതാവ്.

റബ്ബുല്‍ ആലമീന് തന്നെ അവര്‍ പങ്കുകാരെ വെച്ചിരുന്നു. പക്ഷെ ഇതെ മൌലവി തന്റെ ഔലിയാക്കള്‍ എന്നപുസ്തകത്തില്‍ പറയുന്നു :

അതേയവസരത്തില്‍ അല്ലാഹു ഏകനാണ് എന്നും , അവനാണ് തങ്ങളെയും തങ്ങളുള്‍പ്പെട്ട ഈപ്രപഞ്ചത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചു പരിപാലിക്കുന്നത് എന്നുംഅവര്‍ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

12. സൂറത്തു ഇസ്‌റാഇലെ 46 ആമത്തെ ആയത്ത്


റബ്ബില്‍ വിശ്വസിച്ചവരായിരുന്നു മക്കത്തെ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ എന്ന് ഈ മൌലവിമാര്‍ പാടിപ്പഠിപ്പിക്കുന്ന ആമുശ്‌രിക്കുകളെ കുറിച്ച് അല്ലാഹു പറയുന്നത് കാണുക.

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (إسراء 46

“ ........... അങ്ങ് അങ്ങയുടെ ഏകനായറബ്ബിനെക്കുറിച്ച് ഖുര്‍‌ആനിലൂടെ പറയുമ്പോള്‍അവര്‍ വെറുപ്പോടെ പിന്തിരിഞ്ഞുപോകും.”


അവരും ഈ റബ്ബില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കില്‍ പിന്നെയെന്തിന് അവര്‍ നീരസം കാണിക്കണം ?

എന്റെ നല്ലവരായ വായനക്കാര്‍ ഒരിക്കലും അധികമായിഎന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. ഇവര്‍ ഇത്രയധികം വ്യക്തവുംവ്യാഖ്യാനത്തിന് പോലും ആവശ്യമില്ലാത്തയത്രആയത്തുകള്‍ ഈ വിഷയത്തിലുണ്ടായിട്ടും ആടിനെപട്ടിയാക്കുന്ന തനി മോശമായ സമീപനമാണ്ഖുര്‍‌ആനിനോടും മുസ്‌ലിം ഉമ്മത്തിനോടും ചെയ്തതെന്ന്വായനക്കാര്‍ക്ക് ബോധ്യപ്പെടാനാണ് ഇത്രയുംആയത്തുകള്‍ കൊടുത്തത്. ഇനിയും ഇത്തരം അനേകംആയത്തുകള്‍ ഖുര്‍‌ആനില്‍ കാണാം. അവസാനമായിഒരായത്തു കൂടെ കൊടുക്കാം.

13. സൂറത്തു സ്സാഫാത്തിലെ 149 ആമത്തെആയത്ത്

فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (الصافات 149

“നബിയേ, അങ്ങ് മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളോട്ചോദിക്കുക, അങ്ങയുടെ റബ്ബിന് പെണ്‍ മക്കളുംഅവര്‍ക്ക് ആണ്‍ മക്കളുമാണൊ എന്ന്”.

പകല്‍ വെളിച്ചം പോലെ ഏത് കുട്ടിക്കും തിരിയുന്നരൂപത്തില്‍ ഈ ആയത്തില്‍ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ റബ്ബിന് പെണ്‍‌മക്കളുണ്ടെന്ന്വിശ്വസിക്കുന്നവരായിരുന്നു എന്ന്. അങ്ങിനത്തെ ഒരുറബ്ബിനെ, അഥവാ മക്കളുള്ള റബ്ബിനെ ഖുര്‍‌ആന്‍ പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. തിരു നബി صلى الله عليه وسلمപരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. മഹാന്‍‌മാരായ സ്വഹാബത്ത്വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ല.

എന്നാല്‍ വഹാബി / മൗദൂദി വിശ്വാസം നോക്കൂ

മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ തിരുമേനി (സ)ക്ക്അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വന്ന ഒരു വിഭാഗംമക്കാമുശ്‌രിക്കുകളായിരുന്നു. സൃഷ്ടിക്കുക, സംരക്ഷിക്കുക, വളര്‍ത്തിക്കൊണ്ട് വരിക, സംഹരിക്കുക,നിയന്ത്രിക്കുക മുതലായ എല്ലാം തന്നെഅല്ലാഹുവാണെന്ന് അവര്‍ സമ്മതിച്ചിരുന്നു. പരമാധികാരം അല്ലാഹുവിന് മാത്രമാണെന്ന് അവര്‍ ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു. ഇവയില്‍ ഒന്നിലും ആരെയുംഅവര്‍ പങ്കാളികളാക്കിയിരുന്നില്ല.

ഇതിന് തെളിവായി സൂറത്തുല്‍ മു‌അ്മിനൂനയിലെ 84-87വരെയുള്ള ആയത്ത് (അവയുടെ വിശദീകരണംബുള്ളറ്റിനുകളില്‍ വരും إن شاء الله ) തെളിവ് കൊടുത്തതിന്ശേഷം അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

അറേബ്യന്‍ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ മുകളില്‍ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളില്‍ (പരമാധികാരം ഉള്‍പ്പെടെ) അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തെ(തൌഹീദിനെ) അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് യാതൊരുവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും ആവശ്യമില്ലാത്ത വിധം ആയത്തില്‍ നിന്ന് തന്നെ വ്യക്തമാണ്.

( അബ്ദുസ്സലാം സുല്ലമി എടവണ്ണയുടെ, തൌഹീദ് ഒരുസമഗ്ര വിശലനം പേജ് 216-217 )

ഇങ്ങനെ നോക്കിയാല്‍, മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ റബ്ബിനെക്കൊണ്ട് കാഫിറായിരുന്നു എന്നുംറബ്ബിനെക്കൊണ്ട് മറ്റു വസ്തുക്കളെ അവര്‍ സമമാക്കിയിരുന്നു എന്നും റബ്ബില്‍ അവര്‍ പങ്കുചേര്‍ത്തിരുന്നു എന്നും വിശുദ്ധ ഖുര്‍‌ആന്‍ സംശയത്തിന്വകയില്ലാത്ത വിധം ആവര്‍ത്തിച്ചു വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ക്ക് റബ്ബിനെ കുറിച്ച്വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പറയുന്നതും അവര്‍ക്ക്റുബൂബിയ്യത്തിലുള്ള തൌഹീദുണ്ടായിരുന്നു എന്നുപറയുന്നതും ഖുര്‍‌ആനിന്റെ വ്യക്തമായ പരാമര്‍ശങ്ങള്‍ക്ക്എതിരാണെന്ന് ഖുര്‍‌ആന്‍ കൊണ്ട് തന്നെ തെളിഞ്ഞു.

സാന്ദര്‍ഭികമായി ഒരു കാര്യം കൂടെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കട്ടെ.അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തെപരിചയപ്പെടുത്തുമ്പോള്‍ അതിനെ മൂന്നായി(ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, റുബൂബിയ്യത്തിലുള്ളവിശ്വാസം, അസ്‌മാ‌അ് വസ്സ്വിഫാത്തിലുള്ളവിശ്വാസം) വിഭജിക്കുന്ന പരിപാടി മുസ്‌ലിംഉമ്മത്തിന് പരിചയമില്ലാത്തതാണ്.
മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേയോ അതിന് ശേഷം വന്ന ഇമാമുകളോചെയ്യാത്ത ഒരു പുതിയ വിഭജനമാണത് എല്ലാം. നബി صلى الله عليه وسلم യുടെ സുന്നത്തില്‍ വല്ല തെളിവുമുണ്ടോആവോ? തിരു നബി صلى الله عليه وسلم തൌഹീദ് പഠിപ്പിച്ചഒരു സ്ഥലത്തും ഇങ്ങനെ ഒരു വേര്‍തിരിവ് പറഞ്ഞതായികാണുന്നില്ല. മുകളില്‍ നാം അബ്‌ദുല്‍ ഖൈസിന്റെ സംഭവംകൊടുത്തിരുന്നു. അതില്‍ “അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസംഎന്താണെന്ന് നിങ്ങള്‍ക്ക് അറിയുമോ” എന്ന്ചോദിക്കുകയും അവര്‍ അറിയില്ല എന്ന് മറുപടിപറയുകയും ചെയ്ത ബുഖാരിയുടെ ഹദീസ് നാം കണ്ടു. അതിനുള്ള മറുപടിയില്‍ പോലും ഇങ്ങനെ ഒരു വിഭജനംപഠിപ്പിച്ചു കൊടുത്തിട്ടില്ല.

അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം എന്നു പറയുന്നത് തന്നെഇതെല്ലാം അടങ്ങിയതാണ്. പിന്നീട് ഒരു വേര്‍തിരിവിന്റെആവശ്യമേയില്ല.

ഇനി ഇതുപോലെത്തന്നെ (റബ്ബില്‍ വിശ്വാസിക്കാത്തതുപോലെ) അവര്‍ അല്ലാഹുവിലുംവിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല എന്നതിനും അനേകം ആയത്തുകള്‍തന്നെ നമുക്ക് തെളിവായി കൊണ്ട് വരാം.

ചിലത് കാണുക :

قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (سورة التوبة 53

“അവരുടെ ദാനധര്‍മ്മങ്ങള്‍ തള്ളപ്പെടുന്നതിലുള്ളകാരണം അവര്‍ അല്ലാഹുവിലും അവന്റെറസൂലിലും കാഫിറായിരുന്നു എന്നതാണ്” (തൌബ53 )

അപ്പോള്‍ അല്ലാഹു പറയുന്നു അവര്‍ അല്ലാഹുവില്‍ കാഫിറാണെന്ന്. നവീനവാദികള്‍ പറയുന്നു അല്ല അവര്‍ വിശ്വാസികളാണെന്ന്.

ഇനിയും കാണുക :

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (التوبة 80

(മുശ്‌രിക്കുകള്‍ക്ക് പൊറുത്ത്കൊടുക്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണം) “അവര്‍അല്ലാഹുവിലും അവന്റെ റസൂലിലുംകാഫിറായതാണതിനു കാരണം” (തൌബ 80)
വീണ്ടും ഖുര്‍‌ആന്‍ പറയുന്നു :

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (سورة فصلت 9

“പ്രവാചകരെ, അങ്ങ് അവരോട് പറയുക : രണ്ടുദിവസങ്ങളിലായി ഭൂമിയെ സൃഷ്ടിച്ചവനായഅല്ലാഹുവില്‍ നിങ്ങള്‍ കാഫിറാകുകയാണോ?അവന്ന് നിങ്ങള്‍ സമന്‍‌മാരെ കല്‍‌പിക്കുകയുമാണോ? അവനാകട്ടെ സര്‍വ്വ ചരാചരങ്ങളുടെയുംറബ്ബാകുന്നു” (ഫുസ്സിലത്ത് 9)

ഇനിയും അല്ലാഹു പറയുന്നു:

وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (سورة الحديد 8

അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാന്‍നിങ്ങള്‍ക്കെന്താണ് ന്യായം? നിങ്ങളുടെ റബ്ബില്‍വിശ്വസിക്കാനാണല്ലോ പ്രവാചകന്‍ നിങ്ങളെക്ഷണിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്..”
അവര്‍ക്ക് അല്ലാഹുവിലോ റബ്ബിലോ എന്തെങ്കിലുംവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നെങ്കില്‍ ഇങ്ങനെ പറയുന്നതില്‍ഒരര്‍ത്ഥവുമില്ല

വീണ്ടും ഖുര്‍‌ആന്‍ തന്നെ കാണുക :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ (الممتحنة آية 1

“ഓ സത്യ വിശ്വാസികളേ, എന്റെയും നിങ്ങളുടെയുംശത്രുക്കളെ നിങ്ങള്‍ മിത്രങ്ങളാക്കരുത്.നിങ്ങളവര്‍ക്ക് സ്‌നേഹം നല്‍‌കുന്നു. അവരാണെങ്കില്‍നിങ്ങള്‍ക്കു കിട്ടിയ സത്യത്തോട് കാഫിറായവരാണ്.നിങ്ങളുടെ റബ്ബായ അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചതിന്റെപേരില്‍ നിങ്ങളെയും പ്രവാചകനെയും നാട്ടില്‍ നിന്നുംആട്ടിയോടിച്ചവരാണവര്‍”
എത്ര സ്‌പഷ്ടം ! റബ്ബായ അല്ലാഹുവില്‍ അവര്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കില്‍ പിന്നെന്തിന് അതേവിശ്വാസത്തിന്റെ പേരില്‍ തിരു നബി صلى الله عليه وسلمയെയും സ്വഹാബത്തിനെയും അവര്‍ നാടു കടത്തി ?

ഒരായത്തു കൂടെ കാണുക:

ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (غافر 12

( നരകക്കുണ്ടാരത്തില്‍ ആപതിച്ച് ഇനി രക്ഷപ്പെടാന്‍ വല്ലപഴുതുമുണ്ടോ എന്നന്വേഷിക്കുമ്പോള്‍ അവര്‍ക്ക് നല്‍കുന്നമറുപടിയായി അല്ലാഹു പറയുന്നു: ) “നിങ്ങള്‍ക്കീദുര്‍ഗതിയെത്താനുള്ള കാരണം, ഏകനായഅല്ലാഹുവിലേക്ക് നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടപ്പോള്‍നിങ്ങളവനോട് കാഫിറായി എന്നതാണ്.അല്ലാഹുവിനോടെപ്പം മറ്റുള്ളവരെപങ്കാളികളാക്കുമ്പോള്‍ നിങ്ങളത് വിശ്വസിക്കുകയുംചെയ്തു. ഇനി വിധിത്തീര്‍പ്പ് ഉന്നതനുംമഹത്വമുള്ളവനുമായ അല്ലാഹുവിനാകുന്നു.”
قل يا أيها الكافرون പോലെയുള്ള പല ആയത്തുകളും നാംമുമ്പ് വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇതില്‍ നിന്നെല്ലാംവ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ആവശ്യമില്ലാതെ തന്നെ വ്യക്തമാകുന്നകാര്യമാണ് മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകള്‍ കാഫിറുകളാണെന്ന്.

അപ്പോള്‍ തിരു നബി صلى الله عليه وسلم മനസ്സിലാക്കിയ, മറ്റ്അമ്പിയാ മുര്‍‌സലുകള്‍ മനസ്സിലാക്കിയ , അവരില്‍ വിശ്വസിച്ച സമുദായം മനസ്സിലാക്കിയ അല്ലാഹുവില്‍ മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ വിശ്വസിക്കുകയോ അവനവര്‍ ഇബാദത്ത്ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.

അപ്പോള്‍ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളായാലുംനസാറാക്കളായാലും അവരാരും അല്ലാഹുവില്‍വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമായി ഖുര്‍‌ആന്‍ പറയുന്നു. അവര്‍ കാഫിറാണെന്നും വ്യക്തമായി.

പക്ഷെ, അല്ലാഹു അവര്‍ കാഫിറാണെന്ന്പറഞ്ഞിട്ടും നവീനവാദികള്‍ പറയുന്നു മക്കാമുശ്‌രിക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവില്‍ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു !!!അവർ എഴുതി പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ആശയം താഴെ
" ....അതേയവസരത്തില്‍ അല്ലാഹു ഏകനാണ് എന്നും, അവനാണ് തങ്ങളെയും തങ്ങളുള്‍പ്പെട്ട ഈപ്രപഞ്ചത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചു പരിപാലിക്കുന്നത് എന്നുംഅവര്‍ ദൃഢമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. " (അല്ലാഹുവിന്റെഔലിയാക്കൾ -കെ. കുഞ്ഞീതു മദനി -പേജ് -90 )

ഇനി മക്കാ മു‌ശ്‌രിക്കുകൾക്ക് അല്ലാഹുവിൽ അല്ലെങ്കിൽറബ്ബിൽ വിശ്വാ‍സമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻനവീന വാദികൾ സാധാരണ ഓതാറുള്ള ചിലആയത്തുകളുണ്ട്. അവയുടെ യാഥാർത്ഥ്യമെന്താണെന്ന്കൂടെ മനസ്സിലാക്കിയാൽ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകൾ തിരുനബിصلى الله عليه وسلم പരിചയപ്പെടുത്തിയ അല്ലാഹുവിൽവിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലേയെന്ന് പകൽ വെളിച്ചം പോലെവ്യക്തമാകും

അത്തരം ആയത്തുകളിലെ പ്രധാന ആയത്തുകളാണ്സൂറത്തുൽ മു‌അ്മിനൂനയിലെ 84 മുതൽ 88 വരെയുള്ളആയത്തുകൾ. അവയിതാണ്.

قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ. سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ.قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ. قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

ഇതിന് നമുക്ക് കുഞ്ഞീതു മദനി നൽകിയ അർഥംതന്നെ കൊടുക്കാം :

( നബിയേ, ) ചോദിക്കുക: ഭൂമിയും അതിലുള്ളതുംആരുടെതാണ്‌? നിങ്ങൾക്കറിയാമെ ങ്കിൽ ( പറയൂ. ). അവർ പറയും; അല്ലാഹുവിന്റേതാണെന്ന്‌. നീ പറയുക: എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആലോചിച്ച്‌ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലേ? നീചോദിക്കുക: ഏഴുആകാശങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവുംമഹത്തായ സിംഹാസനത്തിന്റെ രക്ഷിതാവുംആരാകുന്നു? അവർ പറയും: അല്ലാഹുവിന്നാകുന്നു (രക്ഷാകർത്തൃത്വം ). നീ പറയുക: എന്നാൽ നിങ്ങൾസൂക്ഷ്മത പാലിക്കുന്നില്ലേ? നീ ചോദിക്കുക: എല്ലാവസ്തുക്കളുടെയും ആധിപത്യം ഒരുവന്റെകൈവശത്തിലാണ്‌. അവൻ അഭയം നൽകുന്നു. അവന്നെതിരായി ( എവിടെ നിന്നും ) അഭയംലഭിക്കുകയില്ല. അങ്ങനെയുള്ളവൻ ആരാണ്‌? നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ ( പറയൂ. ) അവർ പറയും: (അതെല്ലാം ) അല്ലാഹുവിന്നുള്ളതാണ്‌. നീ ചോദിക്കുക: പിന്നെ എങ്ങനെയാണ്‌ നിങ്ങൾ മായാവലയത്തിൽപെട്ടുപോകുന്നത്‌? 
ഇതാണ് മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകൾ അല്ലാഹുവിൽവിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ നവീനവാദികൾ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന തെളിവ് .പക്ഷെഅതിൽ മൂന്ന് സ്ഥലത്തുമുള്ളത് سيقولون എന്നാണ്അഥവാ ‘ അവർ പറയും ‘ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നല്ലഉള്ളത്.

എല്ലാവർക്കും അറിയുന്ന ഇസ്‌ലാമിക ദൃഷ്ട്യാ ഒരാൾവിശ്വാസിയാകണമെങ്കിൽ വായകൊണ്ട് ‘അല്ലാഹു’ എന്ന്പറഞ്ഞാൽ പോരെന്ന്

എന്നാൽ അതവർ വെറും വാക്കാൽ പറഞ്ഞ ‘അല്ലാഹു ‘ആണ് അല്ലാതെ അവർക്ക് വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നില്ലഎന്നതിന് എന്താണ് തെളിവ് ? അത് തൊട്ടടുത്തആയത്തിൽ അല്ലാഹു തന്നെ പറയുന്നുണ്ട്. പക്ഷെ അത്നവീന വാദികൾ മൂടി വെക്കാറാണ് പതിവ് . ആആയത്തുകളും കൂടെ കാണുക.

بَلْ أَتَيْنَاهُم بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ. مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ.عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ.

“എന്നാൽ നിശ്ചയം നാം സത്യമാണ് അവർക്കതരിപ്പിച്ചത്. നിശ്ചയം ഈ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകൾ കള്ളവാദികൾതന്നെയാണ്. അല്ലാഹു ആരെയും മക്കളാക്കിയിട്ടില്ല. അവന്റെ കൂടെ വേറെ ഇലാഹിനെ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുമില്ല. അങ്ങിനെ മറ്റു ഇലാഹുകളുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽഓരോരുത്തരും അവർ സൃഷ്ടിച്ചതുമായി വേർ പിരിഞ്ഞുപോകും. പരസ്പരം കലഹിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർസങ്കല്പിക്കുന്ന പങ്കുകാരിൽ നിന്നൊക്കെയും അവൻപരിശുദ്ധനാകുന്നു. അവൻ ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുംഅറിയുന്നവനാണ്. അതിനാൽ അവർ പങ്ക്ചേർക്കുന്നവരിൽ നിന്നെല്ലാം അവൻ പരിശുദ്ധനാണ്. “അപ്പോൾ ഇതേ സൂറത്തുൽ മു‌അ്മിനൂനയിൽ തന്നെതൊട്ടു ശേഷമുള്ള ആയത്തിലൂടെ അല്ലാഹു പറയുന്നു. അവർ “അല്ലാഹു” എന്ന് പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിൽഅവർ കള്ള വാദികളാണ്. കാരണം അവരുടെ വിശ്വാസംഅല്ലാഹുവിനു മക്കളുണ്ടെന്നും അവന്റെ കൂടെ മറ്റുഇലാഹുകളുണ്ടെന്നുമാണ്.

മക്കളും പങ്കുകാരുമുള്ള ദൈവത്തെസംബന്ധിച്ചാണ് അവർ “ അല്ലാഹു “ എന്ന്പറഞ്ഞത്. അത്തരം ഒരു അല്ലാഹുവിനെഖുർ‌ആനോ പ്രവാചകരോ പഠിച്ചിട്ടില്ല. അത്തരം ഒരുദൈവത്തെകുറിച്ച് “അല്ലാഹു” എന്ന് പറയുന്നത്കൊണ്ട് അവർ അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വസിച്ചവരാണ്എന്ന് പറയാമെങ്കിൽ ഈസാ നബി അല്ലാഹുആണെന്ന് പറയുന്ന കൃസ്ത്യാനികൾമു‌അ്മിനീങ്ങളാണെന്ന് പറയേണ്ടിവരും. എന്നാൽഅത് പറ്റില്ലെന്നാണ് ഖുർ‌ആൻ പറയുന്നത് കാണുക. :

لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ (سورة المائدة 17

തീർച്ചയായും മർ‌യമിന്റെ പുത്രൻ മസീഹ് അല്ലാഹുആണെന്ന് പറഞ്ഞവൻ നിശ്ചയം കാഫിറാണ് (അൽമാഇദ 17 ) 
മസീഹ് “അല്ലാഹു’ ആണെന്ന് പറഞ്ഞത് കൊണ്ടാണ്അവർ കാഫിറായത്. അത് പോലെ മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകൾമക്കളുള്ള , കൂട്ടുകാരായി മറ്റു ഇലാഹുകളുള്ള ദൈവത്തെകുറിച്ചാണ് അവർ അല്ലാഹു എന്ന് പറഞ്ഞത് അതാണ്അല്ലാഹു തന്നെ അവരെ “ഓ കാഫിറുകളേ “ قل يا أيها الكافرون എന്നു വിളിച്ചതും

അവർ പച്ച കാഫിറുകളായിരുന്നു എന്ന് വിശുദ്ധഖുർ‌ആൻ പറഞ്ഞ അനേകം ആയത്തുകൾ നാം മുമ്പ്ഉദ്ധരിച്ചിരുന്നു. അവിടെ പറയാത്ത ഒരു ആയത്ത് ഇവിടെകാണുക.

وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ (سورة الرعد 5

(നബിയേ ) , അങ്ങയ്ക്ക് ആശ്ചര്യപ്പെടേണമെങ്കിൽഏറ്റവും അത്ഭുതം ഈ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വാദമാണ്.“ നാം മരിച്ച് മണ്ണായാൽ രണ്ടാമതുംസൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയോ ?” സ്വന്തം റബ്ബിൽകാഫിറായവരാണാ മുശ്‌രിക്കുകൾ ( സൂറത്ത് റ‌അദ്5)

ദൃശ്യവും അദൃശ്യവും അറിയുന്ന, ഹൃദയത്തിലുള്ളവിശ്വാസമെന്താണന്നറിയുന്ന അവരെ പടച്ച സ്രഷ്ടാവ്പറയുന്നു അവർക്ക് വിശ്വാസമില്ലെന്ന്. പിന്നെ നാവ്കൊണ്ട് ‘അല്ലാഹു’ എന്ന് പറയുന്നതിന്യാതൊരർഥവുമില്ല. എന്നല്ല വിശ്വസിച്ചു എന്നുപറഞ്ഞാൽ പോലും അസ്വീകാര്യമാണെന്നാണ് ഖുർ‌ആൻപറഞ്ഞത്.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (البقرة 8

“ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യ ദിനത്തിലുംവിശ്വസിച്ചവരാണെന്ന് പറയുന്ന ചില മനുഷ്യരുണ്ട്.വാസ്തവത്തിൽ അവർ വിശ്വാസികളല്ല തന്നെ “ 
കാരണം ഖുർ‌ആൻ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്