*കാന്തപുരവും സ്ത്രീപള്ളിപ്രവേശനവും - ആരോപണങ്ങൾക്ക് മറുപടി*
_______________________⬇
കാന്തപുരമുസ്താദിന്റെ ലോകപ്രശസ്തി നേടിയ സ്വഹീഹ് ബുഖാരി ക്ലാസ്സിൽ നടന്ന സ്ത്രീപള്ളിപ്രവേശനവുമായുള്ള ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞതിനെ പറ്റി സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ബിദ ഇകൾ പ്രചരിപ്പിച്ച പോസ്റ്ററിലെ ആരോപണങ്ങൾക്ക് മറുപടി *_________✍ -
*ആരോപണം -01*
സ്ത്രീകൾക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പള്ളികളിൽ പോകാം. കാന്തപുരം.
*മറുപടി :-* പെരും നുണ കഷ്ടം !!!! ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞതിന്റെ അൽപ്പം ചില ഭാഗവും അവസാന ചില ഭാഗവും കോട്ട് ചെയ്ത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയാണ് പോസ്റ്റിൽ ഉള്ളത് !!! എന്തൊരു കഷ്ടം !!! ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞത് "പരപുരുഷന്മാർ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതു പള്ളിയിലേക്ക് പോകണം എന്നല്ല അത് ""തടയുക തന്നെ വേണം"" എന്നാണ് ഉസ്താദ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് !!"" തടയണം എന്ന ഭാഗം മൂടി വെച്ചു !!!! നഊദുബില്ലാഹ് !!!! പിന്നെ ഇഹ്തികാഫുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പറഞ്ഞ സ്ഥലത്ത്- സാധുവാകുന്നത് പരപുരുഷന്മാർ കൂടിക്കലരുന്ന പൊതു പള്ളിയിലല്ല ! മറിച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമായി നിസ്ക്കരിക്കാൻ പ്രത്യേകം ഉണ്ടാക്കിയ പള്ളി , അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടിലെ ഒരു ഭാഗത്തെ വഖ്ഫ് ചെയ്ത പള്ളി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇഹ്തികാഫ് സാധുവാകുമെന്നാണ് !! അല്ലാതെ പെണ്ണിന്ന് ഇഹ്തികാഫിനായി പള്ളിയിലേക്ക് പോകാമെന്നല്ല ! വീടിന്റെ ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളറയിൽ വെച്ച് സ്ത്രീകൾ നിസ്ക്കരിക്കാനാണ് ഉസ്താദവർകൾ തിരുചര്യ ഉദ്ധരിച്ച് കൽപ്പിക്കുന്നത്!!!
ഉസ്താദവർകൾ രചിച്ച "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്" എന്ന കൃതി ഇന്നും വിപണിയിൽ ലഭ്യമാണ് ഒരാവർത്തി വായിച്ചാൽ എല്ലാ സംശയങ്ങൾക്കും നിവാരണം ചെയ്യാം ... വഹാബികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ നുണകളുടെ യാഥാർത്ത്യവും മനസ്സിലാക്കാം .
*ആരോപണം - 02*
സ്ത്രീകൾക്ക് നിബന്ധനകളോടെ ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പള്ളികളിൽ പോകാമെന്നും അങ്ങനെ വരുന്ന സ്ത്രീകളെ പള്ളികളെ തൊട്ട് വിലക്കരുതെന്നും കാന്തപുരം എ.പി. അബൂബക്കർ മുസ്ലിയാർ.
*മറുപടി :-* പൊതു പള്ളിയിൽ സ്ത്രീകളെ ജമാ അത്തിന്ന് വരുന്നതിനെ തൊട്ട് അവരെ തടയണം എന്നാണ് ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞത് !!! അല്ലാതെ അനുവദിക്കുകയല്ല ! പിന്നെ എന്താണ് നിബന്ധന അത് ഫിത്നയെ ഭയപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് , നോട്ടം പോലും ഫിത്നയാണ് !!! ഇക്കാലത്ത് ഫിത്നയില്ലെന്ന് പറയാനൊക്കുമോ ?? ഫിത്നയുണ്ടെങ്കിൽ ഹറാമും ഇല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണെന്ന് നവവി ഇമാമിന്റെ ഷറഹ് മുഹദ്ദബിൽ കാണാൻ സാധിക്കും. പക്ഷെ എന്താണ് ഫിത്നയെന്നത് പോലും പഠിക്കാതെയാണ് പ്രസ്തുത വിഷയത്തിൽ വാദവുമായി വരുന്നെതോർക്കുമ്പോൾ കഷ്ടം തോന്നുന്നു!!
പര പുരുഷന്മാർ ജമാ അത്തിന്ന് പൊതുപള്ളിയിൽ പുറപ്പെടുന്നത് പോലെ സ്ത്രീകൾക്ക് പോകാമെന്നല്ല ! അവർക്ക് അനുവാദമില്ല ഇസ്ലാം വിലക്കിയിരിക്കുന്നു.
- ഇനി എന്താണ് സുന്നികളുടെ വാദമെന്ന് നോക്കാം പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിന്ന് സ്ത്രീകൾക്ക് വിലക്ക് ഉണ്ടോ ? ബിദ ഇകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം എന്താണ് - അതായത് പരപുരുഷന്മാർ ജുമുഅ ജമാ അത്ത് നിർവ്വഹിക്കുന്ന പള്ളിയിലേക്ക് ജുമുഅ ജമാ അത്ത് നമസ്ക്കാരത്തിന്നായി പുറപ്പെടുന്നതിനെ തൊട്ട് സ്ത്രീകളെ വിലക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് , അല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യങ്ങൾക്കായി (ഉദാഹരണം ഖാളിയെ കാണാൻ, ഉസ്താദിനെ കൊണ്ട് വെള്ളം മന്ത്രിക്കാൻ പോലുള്ള പള്ളി കോമ്പൗണ്ടിൽ വന്നാൽ മാത്രമേ കാര്യം നടക്കുകയുള്ളൂ എന്നുള്ള പ്രത്യേക അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ ഇസ്ലാം അനുവദിച്ച ഔറത്ത് മറച്ച് വരുന്നത് കൊണ്ട് കുഴപ്പമില്ല - ഇവിടെയും ഫിത്ന ഭയപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ വരാതിരിക്കലാണ് ഖൈറ് ) അല്ലാതെ ജുമുഅ ജമാ അത്ത് നമസ്ക്കാരങ്ങൾക്ക് പുരുഷന്മാരെ പ്പോലെ വരണമെന്നല്ല വീട്ടിൽ വെച്ച് നിസ്ക്കരിക്കണം അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. ഇനി ഏതെങ്കിലും ചില പെണ്ണുങ്ങൾ വീടിന്റെ ഭാഗത്ത് ഒരു പള്ളിയുണ്ടാക്കി അവിടെ സ്ത്രീകൾ മാത്രം നമസ്ക്കരിക്കുന്നത് കൊണ്ട് യാതൊരു കുഴപ്പവുമില്ല , സ്വഹാബി വനിതകൾക്ക് ഇങ്ങനെ പള്ളിയുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഇങ്ങനെയുണ്ടാക്കിയ പള്ളികളിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇഹ്തികാഫ് സാധുവാമുമെന്ന് സാരം.!!
*"ഇനി സ്ത്രീകളെ പള്ളിയെ തൊട്ട് തടയരുത്" എന്ന ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം കാന്തപുരമുസ്താദ് രചിച്ച "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് അതേപടി താഴെ കൊടുക്കുന്നു തെറ്റിദ്ധരിച്ചവർ സത്യം മനസ്സിലാക്കട്ടെ !!!*⬇
عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نساء كم
المساجد وبيوتهن خير لهن ( ابو داود 1-83)
നബി (സ) പറഞതായി ഇബ്നു ഉമർ (റ) റിപ്പൊർട്ട് ചെയ്യുന്നു നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകള്‍ പള്ളിയിൽ പൊകുന്നത് നിങ്ങൾ തടയരുത് എന്നാൽ അവരുടെ വീടുകളാണവർക്കുത്തമം
(അബൂദാവൂദ് 1-83)
ഉത്തമത്തിന്ന് വിപരീതമാണ് പള്ളിയിൽ പോകലെന്ന് നബി (സ) തന്നെ തുറന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചത് കൊണ്ടാണ് സ്വഹാബത് ഉമർ റ വിൻറ്റെ ഭാര്യയെ ചൊദ്യം ചെയ്തതും അവരുടെ ഭാര്യമാരെ അയക്കാതിരുന്നതും.
و بيوتهن خير لهن
എന്ന് ചിലരുടെ റിപ്പൊർട്ടിൽ ഇല്ലാത്തത് കൊണ്ട് അത് അബൂദാവൂദിൽ നിന്ന് വന്ന അധികപറ്റാണെന്ന് വിവരമില്ലാത്തവർ പറയാറുണ്ട് . അത് വെറും വാദത്തിനു വേണ്ടി ഉന്നയിക്കുന്ന മറുപടി എന്നെ ഉള്ളൂ
ഇബ്നു ഖുസൈമ ഇത് സ്വഹീഹാണെന്ന് പറഞിട്ടുണ്ട്.(ഫത് ഹുൽ ബാരി 2-237) സ്വഹീഹല്ലെന്ന് മറു പക്ഷവും പറയുന്നില്ല എന്നിരിക്കെ അധിക പറ്റാണെന്ന് പറയുന്നത്
زيادة العدل مقبولة
(നീതിമാൻ റ്റെ വർധനവ് അംഗീകരിക്കപ്പെടും)
എന്ന ഇൽമുൽ ഉസൂലിൻറ്റെ (നിദാന ശാസ്ത്രത്തിൻറ്റെ ) പൊതു നിയമത്തെ അവഗണിക്കലുമാണ്.
1684 - ﻧﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟﺰَّﻋْﻔَﺮَاﻧِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﺣ ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺭَاﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟْﻌَﻮَّاﻡُ ﺑْﻦُ ﺣَﻮْﺷَﺐٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺣَﺒِﻴﺐُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺛَﺎﺑِﺖٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «§ﻻَ ﺗَﻤْﻨَﻌُﻮا ﻧِﺴَﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ
اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ، ﻭَﺑُﻴُﻮﺗُﻬُﻦَّ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻬُﻦَّ» ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﺑْﻦٌ ﻟِﻌَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ: ﺑَﻠَﻰ ﻭَاﻟﻠَّﻪِ، ﻟَﻨَﻤْﻨَﻌُﻬُﻦَّ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ: ﺗَﺴْﻤَﻌُﻨِﻲ ﺃُﺣَﺪِّﺙُ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﺗَﻘُﻮﻝُ ﻣَﺎ ﺗَﻘُﻮﻝُ؟ ﺟَﻤِﻴﻌَﻬُﻤَﺎ ﻟَﻔْﻈًﺎ ﻭَاﺣِﺪًا. ﻭَﺛﻨﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻧﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﺳُﻒَ اﻷَْﺯْﺭَﻕُ، ﺛﻨﺎ اﻟْﻌَﻮَّاﻡُ ﺑِﻬَﺬَا اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩِ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِK1684
صحيح ابن خزيمة 👆
- ﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﻻ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ
കൂടാതെ ഇമാം അഹ്മദ് (റ) വിൻ റ്റെ റിപ്പൊർട്ടിലും ഈ ഭാഗം ഉണ്ട് (ഇബ്നു കസീർ 3-294). ഇമാം ഹാകിം റ ബുഖാരി മുസ്ലിമിൻറ്റെ നിബന്ധനയനുസരിച്ച് തന്നെ ഈ ഹദീസ് സ്വഹീഹാണെന്ന് പറയുന്നു. (മഹല്ലി 1-222)
കൂടാതെ ഉല്പ തിഷ്ണുക്കളുടെ നെതാവായി വാഴ്ത്തുന്ന ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തൻറ്റെ ഫതാവ 6/458 ൽ ഈ ഹദീസ് സർവാരാലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട , സ്വീകാര്യ യൊഗ്യമായതാണെന്ന് പറഞിട്ടുണ്ട്.
സ്ത്രീകള്‍ക്ക് പള്ളിയിൽ പൊകാൻ അനുവാദം നൽകൽ നിർബന്ധമില്ലെന്നതിനു ഈ ഹദീസ് തന്നെ തെളിവാണ്.
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖലാനി (റ) പറയുന്നു.
وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْإِذْنَ الْمَذْكُورَ لِغَيْرِ الْوُجُوبِ لِأَنَّهُ لَو كَانَ وَاجِبا لَا تنفى مَعْنَى الِاسْتِئْذَانِ لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ إِذَا كَانَ الْمُسْتَأْذَنُ مُخَيَّرًا فِي الْإِجَابَةِ أَوِ الرَّدِّ
فتح الباري 2/236
" മെൽ പറഞ്ഞ അനുമതി നൽകൽ നിർബന്ധമില്ല എന്ന് ഈ ഹദീസിൽ തന്നെ സൂചനയുണ്ട് കാരണം അനുമതി നൽകൽ നിർബന്ധമാണെങ്കിൽ
'' ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ'' എന്ന് പറഞതിനർത്ഥമില്ലാതായിത്തീരും . അനുമതി തെടപ്പെടുന്നവന്ന് അനുവദിക്കാനും അനുവദിക്കാതിരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളതാണെങ്കിൽ മാത്രമെ അനുമതി ആവഷ്യപ്പെടേണ്ടതുള്ളൂ!!
(ഫത് ഹുൽ ബാരി 2-236)
ഉദാഹരണറ്റത്തിന് നിർബന്ധ നിസ്കാരം ഞാൻ നിർവ്വഹിക്കട്ടെ എന്ന് ഭർത്താവിനോട് ചൊദിച്ച് അതിനു മറുപടി കിട്ടുന്നതു വരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല……
*(കാന്തപുരം ഉസ്താദിൻറ്റെ "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്" എന്ന കൃതിയിൽ നിന്നും)*👆🏻
ഒരാവർത്തി ഈ കൃതിയിലെ വരികൾ വായിച്ചവർക്ക് ഉസ്താദവർകളുടെ രചനയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം !!!!!
*ഇനി ഇഹ്തികാഫും വസ്തുതയും നോക്കാം*⬇🔽
*ആരോപണം - 01* - عن عائشة (ر) أن النبي (ص) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه بعده. (بخاري و مسلم)*
റസൂലുള്ളാഹ് (സ) തങ്ങളുടെ വഫാത്തിനു ശേഷം അവിടുത്തെ പത്നിമാർ മസ്ജിദുന്നബവിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ തുടർന്നു.*
///////റസൂലുള്ളാഹ് (സ) ന്റെ വഫാത്തിനു ശേഷം അവർ (പത്നിമാർ) പള്ളിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.*////////////////
*മറുപടി* - ഹദീസിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ എന്നാലിതാ മുഴുവനായും നൽകുന്നു....
ഇമാം ബുഖാരി "സ്ത്രീകളുടെ ഇഹ്തികാഫ്" എന്ന ബാബിൽ ഉദ്ദരിക്കുന്ന ഹദീസ്👇
ﺑﺎﺏ اﻋﺘﻜﺎﻑ اﻟﻨﺴﺎء
2033 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺿﺮﺏ ﻟﻪ ﺧﺒﺎء ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ -[49]- ﺧﺒﺎء، ﻓﺄﺫﻧﺖ ﻟﻬﺎ، ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎء، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺯﻳﻨﺐ اﺑﻨﺔ ﺟﺤﺶ ﺿﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎء ﺁﺧﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻯ اﻷﺧﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﺎ ﻫﺬا؟» ﻓﺄﺧﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «§ﺃﻟﺒﺮ ﺗﺮﻭﻥ ﺑﻬﻦ» ﻓﺘﺮﻙ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺫﻟﻚ اﻟﺸﻬﺮ، ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ ﻋﺸﺮا ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ __________
صحيح البخاري 👆
"ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് നിവേദനം "റമളാനിലെ അവസാന പത്തിൽ നബി (സ) ഇഹ്തികാഫിരികുമായിരുന്നു. ഞാൻ നബി (സ) ക്ക് പള്ളി യിൽ ഒരു ടെൻറ്റ് നിർമ്മിച്ച് കൊടുക്കും. സുബ്ഹി നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് നബി (സ) ആ ടെൻറ്റിൽ പ്രവേശിക്കും . മഹതിയായ ഹഫ്സ്വത്ത് (റ) ഒരു ടെൻറ്റ് സ്ഥാപിക്കാൻ ആയിഷാ( റ) വിനോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു . ആയിഷാ ബീവി (റ) അനുവാദം കൊടുത്തതിൻറ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഹഫ്സാ ബീവി (റ) യും ഒരു ടെൻറ്റ് സ്ഥാപിച്ചു . ഇത് കണ്ട ജഹ്ഷിൻറ്റെ പുത്രി സൈനബ ബീവി (റ) മറ്റൊരു ടെൻറ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.
👉👉 നബി (സ) പ്രഭാതത്തിൽ വന്ന് നോക്കുമ്പോൾ നാല് ടെൻറ്റുകള്‍ കാണാനിടയായി.
(1- നബി (സ) യുടേത്)
(2- ആയിഷ (റ) യുടേത്)
(3-ഹഫ്സ (റ) യുടേത്)
(4- സൈനബ (റ) യുടേത്)
👉 നബി (സ) ചോദിച്ചു
ഇതെന്താണ് ❓
മറുപടി ലഭിച്ച നബി ( സ) പറഞ്ഞു👇👇👇
"ഗുണമാണോ ഇവരെ ക്കൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ വിചാരിക്കുന്നത്!!!!
തുടർന്ന് ആ മാസത്തെ ഇഹ്തികാഫ് നബി (സ) ഒഴിവാക്കുകയും ഷവ്വാലിൽ നിന്ന് പത്ത് ദിവസം നബി (സ) ഇഹ്തികാഫിരിക്കുകയും ചെയ്തു"
ബുഖാരി (1892) _________
അപ്പോൾ കാര്യം വ്യക്തം ! നബി (സ്വ ) ഈ പ്രവൃത്തിയെ ഗുണമാണോ എന്ന് ചോദിച്ച് അനിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിച്ചു !! മാത്രവുമല്ല നബി (സ്വ) ഒരു വർഷം വരെ ഇതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ കാരണം തന്നെ സ്ത്രീകൾക്ക് പൊതു പള്ളിയിൽ ഇങ്ങനെ ഇഹ്തികാഫ് പാടില്ലാത്തത് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് ! ഉസ്താദവർകൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഈ ഭാഗം ആരോപണത്തിൽ കൊടുത്തിട്ടില്ല !!!! കഷ്ടം തന്നെ !!! പിന്നെ ഹബീബ് (സ്വ) യുടെ വഫാതിന്ന് ശേഷം ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് പൊതുപള്ളിയിലാണെന്ന് എവിടെ ??? അത് വീട്ടിലെ പള്ളിയിലായിരുന്നു !!! വിശദീകരണം താഴെ നൽകുന്നു
*ശാഫിഈ മദ് ഹബിലെ പ്രകൽഭ ഫിഖ് ഹീ പണ്ടിതനായ ഇബ്നു ഹജർ (റ) തന്നെ പറയട്ടെ...*
""വീട്ടിൽ നിസ്ക്കരിക്കാനായി മാറ്റി വെച്ച (പള്ളിയായി വഖ്ഫ് ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത) റൂമിൽ സ്ത്രീ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സാധുവാകില്ലെന്നാണ് ഇമാം ശാഫിഈ (റ) വിന്റെ ജദീദായ അഭിപ്രായം . കാരണം അത് മാറ്റം വരുത്തുന്നതിനോ വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് അവിടെ താമസിക്കുന്നതിനോ അവിടെ മലമൂത്ര വിസർജ്ജനം നടത്തുന്നതിനോ അവിടെ വെച്ച് സംയോഗം നടത്തുന്നതിനോ വിരോധമില്ല . മാത്രവുമല്ല ഇഹ്തികാഫിരിക്കാൻ വീട്ടിലെ നിസ്ക്കാര റൂം മതിയായിരുന്നെങ്കിൽ ഉമ്മഹാതും മുഹ്മിനീൻ (നബി സ്വ യുടെ ഭാര്യമാർ) പള്ളിയേക്കാൾ മറയുള്ള അവിടെയല്ലാതെ ഇഹ്തികാഫിരിക്കുമായിരുന്നില്ല. ഈ വിഷയത്തിൽ നപുംസകത്തിന്ന് പുരുഷന്റെ നിയമമാണുള്ളത്. സ്ത്രീക്ക് പള്ളിയിലേക്ക് ജമാ അത്തിന്ന് പുറപ്പെടൽ കറാഹത്താകുന്ന സ്ഥലത്ത് പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരിക്കലും കറാഹത്താണ് അതിന്റെ വിശദീകരണം കഴിഞ്ഞ് പോയി. (തുഹ്ഫ - 3/466)"""
"ഇമാം കുർദ്ദി (റ) വിനെ ഉദ്ധരിച്ച് അല്ലാമാ ശർവാനി (റ) എഴുതുന്നു.
"പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരിക്കൽ യുവതിക്ക് നിരുപാധികം കറാഹത്താണ്. യുവതിയല്ലാത്തവർ ഭംഗിയുള്ളവരാണെങ്കിൽ അവർക്കും കറാഹത്താണ്. നാശമുണ്ടാകുമെന്ന ഭാവനയുള്ളപ്പോൾ അവൾക്ക് ഹറാമുമാണ്. (ശർവാനി - 3/466)"
എന്നാൽ അബൂ ഹനീഫ (റ) യുടെ അഭിപ്രായം പ്രസ്തുത സ്ഥലത്ത് സ്ത്രീകൾ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സാധുവാകുമെന്നാണ് . ഇമാം ശാഫിഈ (റ) വിന്റെ ഖദീമായ അഭിപ്രായവും ഇതാണ്. അല്ലാമാ ശർവാനി (റ) എഴുതുന്നു.
"ശാഫിഈ ഇമാമിന്റെ ഖദീമായ അഭിപ്രായം സാധുവാകുമെന്നാണ് . കാരണം പള്ളി പുരുഷന്മാർക്ക് നിസ്ക്കരിക്കാനുള്ള സ്ഥലമായത് പോലെ വീട് സ്ത്രീകൾക്ക് നിസ്ക്കരിക്കാനുള്ള സ്ഥലമാണ്. (ശർവാനി - 3/466)"
👉ഗുണമാണോ ?? എന്ന ചോദ്യത്തിലൂടെ നബി (സ) അനിഷ്ട്ടം പ്രകടിപ്പിച്ച ഈ ഹദീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കി നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ നബി (സ) യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷവും ഇഹ്തികാഫ് ഇരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലെ പള്ളികളിലായിരുന്നുവെന്ന് മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി തൻറ്റെ " മിർഖാതുൽ മഫാതീഹ്" ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്
✅👉 كتاب الاعتكاف
ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ) ، أَيْ فِي بُيُوتِهِنَّ لِمَا سَبَقَ مِنْ عَدَمِ رِضَائِهِ لِفِعْلِهِنَّ، وَلِذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: يُسْتَحَبُّ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَعْتَكِفْنَ فِي مَكَانِهِنَّ
مرقات المفاتيح 👆
"(പിന്നെ നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നിരുന്നു). ഭാര്യമാരുടെ പ്രവർത്തനം നബി (സ) ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞതിൻറ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ
" നബി (സ) യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷം അവർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ഇത് കൊണ്ടാണ് സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അവരുടെ സ്ഥലത്ത് ഇഹ്തികാഫിരിക്കലാണ് സുന്നത്ത് എന്ന് കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്.""
(മിർഖാത്ത് . കിതാബുൽ ഇഹ്തികാഫ്)
✅👉" ഇഹ്തികാഫിന്ന് വീട്ടിലെ നിസ്ക്കാര റൂം മതിയായിരുന്നെങ്കിൽ ഉമ്മഹാത്തുൽ മുഅ്മിനീൻ അവിടെയല്ലാതെ ഇഹ്തികാഫ് ഇരിക്കുമായിരുന്നില്ല "
എന്ന ഇബ്നു ഹജർ ഹൈതമി (റ: അ) യുടെ പ്രസ്താവം എേറെ ശ്രദ്ദേയമാണ്. നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് പ്രത്യേകം ടെൻറ്റ് തയ്യാറാക്കി അതിൻ റ്റെ ഉള്ളിലായിരുന്നുവെന്ന്
ഇമാം ബുഖാരി (റ) വിൻ റ്റെ ഉപര്യുക്ത ഹദീസിൽ നിന്ന് സ്പഷ്ട്ടമാണ് . അതിനാൽ അന്യ പുരുഷന്മാർ ദർഷിക്കുക, അവരുമായി കൂടിക്കലരുക, തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും അവിടെയില്ലാത്തത് കൊണ്ട് ഷാഫിഈ മദ് ഹബിലെ പണ്ഡിതന്മാർ വിവരിച്ചതിനെതിരായി ഇതിൽ ഒന്നുമില്ല !!!!
*ആരോപണം - 02* -
മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മാത്രമല്ല, ലോകത്തുള്ള ഏതു പള്ളിയാണങ്കിലും, ഇഅതികാഫിനു ഒരേ പ്രതിഫലം തന്നേയാണ് ഉള്ളത്. മൂന്ന് ഇമാമീങ്ങളും അതിൽ ഏകോപിച്ചിരിക്കന്നു. എന്നാൽ ഹനഫീ മദ് ഹബ് പ്രകാരം ജുമുഅ ജമാആത്ത് നടക്കുന്ന പള്ളിയിലേ ഇഅതികാഫ് ഇരിക്കാവൂ. ഇഅ്തികാഫ് പള്ളിയുടെ ഉള്ളിൽ തന്നേ ആയിരിക്കണം. പള്ളിയുടെ പുറത്ത്* ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല.
(പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല എന്ന് സൂചന)/////////
*മറുപടി* - ഓഹ് !! എന്തൊരു നുണ !!! ഇഹ്തികാഫിന്ന് എല്ലാ പള്ളിയിലും ഒരേ പ്രതിഫലമെന്നല്ല മറിച്ച് ഏത് പള്ളിയിലാണെങ്കിലും ജുമുഅത്ത് പള്ളിയോ ! നിസ്ക്കാരപ്പള്ളിയോ ! വീട്ടിൽ വഖ്ഫ് ചെയ്ത പള്ളിയോ ഏതുമാകട്ടെ അവിടെ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സാധുവാകുമെന്നാണ് ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞത് അല്ലാതെ മസ്ജിദുൽ ഹറാം പോലുള്ള പള്ളിയിൽ പ്രതിഫലം ഒരേ പോലെയെന്നല്ല !!
പിന്നെ പാടത്തും പറംബിലും ഇഹ്തികാഫിരിക്കാൻ ഏത് സുന്നി പണ്ടിതനാണ് ക്ഷണിച്ചത് ??? അല്ലെങ്കിൽ കാന്തപുരമുസ്താദ് പഠിപ്പിച്ചോ പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഹ്തികാഫ് സാധുവാകുമെന്നത് ??? ഇതൊരു വെല്ലുവിളിയായി സ്വീകരിച്ച് തെളിയിക്കാൻ സാധിക്കുമോ ????
*ആരോപണം - 03*
മസ്ജിദുകൾ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹറാമോ, വിരോധിക്കപ്പെട്ടതോ അല്ല.*
കാന്തപുരം ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു.
*മറുപടി :-* !!! സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളി ഹറാമാണെന്ന് എന്നല്ല !! മറിച്ച് പരപുരുഷന്മാർ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതുപള്ളിയിൽ ജുമുഅ ജമാ അത്തിന്ന് സ്ത്രീകൾക്ക് പുറപ്പെട്ട് വരാൻ പാടില്ല അതിനെ തൊട്ട് തടയണം എന്നാണ് അല്ലാതെ പള്ളി ഹറാമാണ് എന്നല്ല !!! പറഞ്ഞതെന്താണെന്ന് ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കുക !;
ഹറാമാകുന്നതെന്ത് കൊണ്ടെന്നും വിലക്കേർപ്പെടുത്തിയത് എന്ത് കൊണ്ടുമാണെന്ന് താഴെ വിശദീകരിക്കുന്നു...⬇
ഹിജ്റഃ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ ജീവിച്ച ഇമാം അലാഉദ്ദീന്‍ അബൂബകറിബ്നു മസ്ഊദ് (റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
“ജുമുഅഃക്കോ പെരുന്നാള്‍ നിസ്കാരത്തിനോ മറ്റേതെങ്കിലും നിസ്കാരങ്ങള്‍ക്കോ പുറപ്പെടാന്‍ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അനുവാദമില്ലെന്ന കാര്യത്തില് പണ്ഢിതന്മാര്‍ ഏകോപിച്ചിരി ക്കുന്നു. വീട്ടിലിരിക്കണമെന്ന ഖുര്‍ആന്റെ കല്‍പ്പന പുറത്തുപോകരുതെന്ന നിരോധം കൂടിയാണ്. കാരണം, അവരുടെ പുറത്തിറങ്ങല്‍ ഫിത്നക്ക് ഹേതുവാണ്. ഒരു സംശയ വുമില്ല. ഫിത്ന ഹറാമാണ്. ഹറാമിലേക്ക് ചേര്‍ക്കുന്ന പുറപ്പെടലും ഹറാം തന്നെയാ കുന്നു” (അല്‍ബദാഇഉസ്സ്വനാഇഅ്, 1/408)...""
ഇമാം തഖ്യുദ്ദീനുദ്ദി മശ്ഖി (റ) എഴുതി:
“സ്ത്രീകളെ തടയണമെന്ന കാര്യത്തില്, ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ബാഹ്യാര്‍ഥം മാത്രമുള്‍ക്കൊ ള്ളുന്നവരും ശരീഅത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ മാത്രം വിജ്ഞാനമില്ലാത്ത വിഡ്ഢികളുമല്ലാതെ സംശയിക്കുകയില്ല. അതിനാല്‍ ഏറ്റം ശരിയായിട്ടുള്ളത് സ്ത്രീരംഗ പ്രവേശം ഹറാമാണെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയലും അപ്രകാരം ഫത്വ നല്‍കലുമാണ്” (കിഫാ യതുല്‍ അഖ്യാര്‍, 1/195)._______✍🌸
*വഹാബിയൺ നുണപ്രചരണങ്ങളിൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ച് പോയവർ സത്യം മനസ്സിലാക്കുക - കാന്തപുരമുസ്താദിന്റെ "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്, എന്ന കൃതി വാങ്ങി പഠിക്കുക അള്ളാഹു ഉസ്താദവർകൾക്ക് ആഫിയത്തുള്ള ദീർഘായുസ്സ് പ്രധാനം ചെയ്യട്ടെ ആമീൻ*😢
സിദ്ധീഖുൽ മിസ്ബാഹ് 🌸
_______________________⬇
കാന്തപുരമുസ്താദിന്റെ ലോകപ്രശസ്തി നേടിയ സ്വഹീഹ് ബുഖാരി ക്ലാസ്സിൽ നടന്ന സ്ത്രീപള്ളിപ്രവേശനവുമായുള്ള ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞതിനെ പറ്റി സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ബിദ ഇകൾ പ്രചരിപ്പിച്ച പോസ്റ്ററിലെ ആരോപണങ്ങൾക്ക് മറുപടി *_________✍ -
*ആരോപണം -01*
സ്ത്രീകൾക്ക് ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പള്ളികളിൽ പോകാം. കാന്തപുരം.
*മറുപടി :-* പെരും നുണ കഷ്ടം !!!! ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞതിന്റെ അൽപ്പം ചില ഭാഗവും അവസാന ചില ഭാഗവും കോട്ട് ചെയ്ത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയാണ് പോസ്റ്റിൽ ഉള്ളത് !!! എന്തൊരു കഷ്ടം !!! ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞത് "പരപുരുഷന്മാർ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതു പള്ളിയിലേക്ക് പോകണം എന്നല്ല അത് ""തടയുക തന്നെ വേണം"" എന്നാണ് ഉസ്താദ് പഠിപ്പിക്കുന്നത് !!"" തടയണം എന്ന ഭാഗം മൂടി വെച്ചു !!!! നഊദുബില്ലാഹ് !!!! പിന്നെ ഇഹ്തികാഫുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പറഞ്ഞ സ്ഥലത്ത്- സാധുവാകുന്നത് പരപുരുഷന്മാർ കൂടിക്കലരുന്ന പൊതു പള്ളിയിലല്ല ! മറിച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമായി നിസ്ക്കരിക്കാൻ പ്രത്യേകം ഉണ്ടാക്കിയ പള്ളി , അല്ലെങ്കിൽ വീട്ടിലെ ഒരു ഭാഗത്തെ വഖ്ഫ് ചെയ്ത പള്ളി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇഹ്തികാഫ് സാധുവാകുമെന്നാണ് !! അല്ലാതെ പെണ്ണിന്ന് ഇഹ്തികാഫിനായി പള്ളിയിലേക്ക് പോകാമെന്നല്ല ! വീടിന്റെ ഉള്ളിന്റെ ഉള്ളറയിൽ വെച്ച് സ്ത്രീകൾ നിസ്ക്കരിക്കാനാണ് ഉസ്താദവർകൾ തിരുചര്യ ഉദ്ധരിച്ച് കൽപ്പിക്കുന്നത്!!!
ഉസ്താദവർകൾ രചിച്ച "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്" എന്ന കൃതി ഇന്നും വിപണിയിൽ ലഭ്യമാണ് ഒരാവർത്തി വായിച്ചാൽ എല്ലാ സംശയങ്ങൾക്കും നിവാരണം ചെയ്യാം ... വഹാബികൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ നുണകളുടെ യാഥാർത്ത്യവും മനസ്സിലാക്കാം .
*ആരോപണം - 02*
സ്ത്രീകൾക്ക് നിബന്ധനകളോടെ ജമാഅത്ത് നിസ്കാരത്തിനും ഇഅതികാഫിനും പള്ളികളിൽ പോകാമെന്നും അങ്ങനെ വരുന്ന സ്ത്രീകളെ പള്ളികളെ തൊട്ട് വിലക്കരുതെന്നും കാന്തപുരം എ.പി. അബൂബക്കർ മുസ്ലിയാർ.
*മറുപടി :-* പൊതു പള്ളിയിൽ സ്ത്രീകളെ ജമാ അത്തിന്ന് വരുന്നതിനെ തൊട്ട് അവരെ തടയണം എന്നാണ് ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞത് !!! അല്ലാതെ അനുവദിക്കുകയല്ല ! പിന്നെ എന്താണ് നിബന്ധന അത് ഫിത്നയെ ഭയപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് , നോട്ടം പോലും ഫിത്നയാണ് !!! ഇക്കാലത്ത് ഫിത്നയില്ലെന്ന് പറയാനൊക്കുമോ ?? ഫിത്നയുണ്ടെങ്കിൽ ഹറാമും ഇല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തുമാണെന്ന് നവവി ഇമാമിന്റെ ഷറഹ് മുഹദ്ദബിൽ കാണാൻ സാധിക്കും. പക്ഷെ എന്താണ് ഫിത്നയെന്നത് പോലും പഠിക്കാതെയാണ് പ്രസ്തുത വിഷയത്തിൽ വാദവുമായി വരുന്നെതോർക്കുമ്പോൾ കഷ്ടം തോന്നുന്നു!!
പര പുരുഷന്മാർ ജമാ അത്തിന്ന് പൊതുപള്ളിയിൽ പുറപ്പെടുന്നത് പോലെ സ്ത്രീകൾക്ക് പോകാമെന്നല്ല ! അവർക്ക് അനുവാദമില്ല ഇസ്ലാം വിലക്കിയിരിക്കുന്നു.
- ഇനി എന്താണ് സുന്നികളുടെ വാദമെന്ന് നോക്കാം പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിന്ന് സ്ത്രീകൾക്ക് വിലക്ക് ഉണ്ടോ ? ബിദ ഇകളും സുന്നികളും തമ്മിലുള്ള തർക്കം എന്താണ് - അതായത് പരപുരുഷന്മാർ ജുമുഅ ജമാ അത്ത് നിർവ്വഹിക്കുന്ന പള്ളിയിലേക്ക് ജുമുഅ ജമാ അത്ത് നമസ്ക്കാരത്തിന്നായി പുറപ്പെടുന്നതിനെ തൊട്ട് സ്ത്രീകളെ വിലക്കിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് , അല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യങ്ങൾക്കായി (ഉദാഹരണം ഖാളിയെ കാണാൻ, ഉസ്താദിനെ കൊണ്ട് വെള്ളം മന്ത്രിക്കാൻ പോലുള്ള പള്ളി കോമ്പൗണ്ടിൽ വന്നാൽ മാത്രമേ കാര്യം നടക്കുകയുള്ളൂ എന്നുള്ള പ്രത്യേക അവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ ഇസ്ലാം അനുവദിച്ച ഔറത്ത് മറച്ച് വരുന്നത് കൊണ്ട് കുഴപ്പമില്ല - ഇവിടെയും ഫിത്ന ഭയപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ വരാതിരിക്കലാണ് ഖൈറ് ) അല്ലാതെ ജുമുഅ ജമാ അത്ത് നമസ്ക്കാരങ്ങൾക്ക് പുരുഷന്മാരെ പ്പോലെ വരണമെന്നല്ല വീട്ടിൽ വെച്ച് നിസ്ക്കരിക്കണം അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം. ഇനി ഏതെങ്കിലും ചില പെണ്ണുങ്ങൾ വീടിന്റെ ഭാഗത്ത് ഒരു പള്ളിയുണ്ടാക്കി അവിടെ സ്ത്രീകൾ മാത്രം നമസ്ക്കരിക്കുന്നത് കൊണ്ട് യാതൊരു കുഴപ്പവുമില്ല , സ്വഹാബി വനിതകൾക്ക് ഇങ്ങനെ പള്ളിയുണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ഇങ്ങനെയുണ്ടാക്കിയ പള്ളികളിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് ഇഹ്തികാഫ് സാധുവാമുമെന്ന് സാരം.!!
*"ഇനി സ്ത്രീകളെ പള്ളിയെ തൊട്ട് തടയരുത്" എന്ന ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം കാന്തപുരമുസ്താദ് രചിച്ച "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് അതേപടി താഴെ കൊടുക്കുന്നു തെറ്റിദ്ധരിച്ചവർ സത്യം മനസ്സിലാക്കട്ടെ !!!*⬇
عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا نساء كم
المساجد وبيوتهن خير لهن ( ابو داود 1-83)
നബി (സ) പറഞതായി ഇബ്നു ഉമർ (റ) റിപ്പൊർട്ട് ചെയ്യുന്നു നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകള്‍ പള്ളിയിൽ പൊകുന്നത് നിങ്ങൾ തടയരുത് എന്നാൽ അവരുടെ വീടുകളാണവർക്കുത്തമം
(അബൂദാവൂദ് 1-83)
ഉത്തമത്തിന്ന് വിപരീതമാണ് പള്ളിയിൽ പോകലെന്ന് നബി (സ) തന്നെ തുറന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചത് കൊണ്ടാണ് സ്വഹാബത് ഉമർ റ വിൻറ്റെ ഭാര്യയെ ചൊദ്യം ചെയ്തതും അവരുടെ ഭാര്യമാരെ അയക്കാതിരുന്നതും.
و بيوتهن خير لهن
എന്ന് ചിലരുടെ റിപ്പൊർട്ടിൽ ഇല്ലാത്തത് കൊണ്ട് അത് അബൂദാവൂദിൽ നിന്ന് വന്ന അധികപറ്റാണെന്ന് വിവരമില്ലാത്തവർ പറയാറുണ്ട് . അത് വെറും വാദത്തിനു വേണ്ടി ഉന്നയിക്കുന്ന മറുപടി എന്നെ ഉള്ളൂ
ഇബ്നു ഖുസൈമ ഇത് സ്വഹീഹാണെന്ന് പറഞിട്ടുണ്ട്.(ഫത് ഹുൽ ബാരി 2-237) സ്വഹീഹല്ലെന്ന് മറു പക്ഷവും പറയുന്നില്ല എന്നിരിക്കെ അധിക പറ്റാണെന്ന് പറയുന്നത്
زيادة العدل مقبولة
(നീതിമാൻ റ്റെ വർധനവ് അംഗീകരിക്കപ്പെടും)
എന്ന ഇൽമുൽ ഉസൂലിൻറ്റെ (നിദാന ശാസ്ത്രത്തിൻറ്റെ ) പൊതു നിയമത്തെ അവഗണിക്കലുമാണ്.
1684 - ﻧﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟﺰَّﻋْﻔَﺮَاﻧِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﺣ ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺭَاﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟْﻌَﻮَّاﻡُ ﺑْﻦُ ﺣَﻮْﺷَﺐٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺣَﺒِﻴﺐُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺛَﺎﺑِﺖٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «§ﻻَ ﺗَﻤْﻨَﻌُﻮا ﻧِﺴَﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ
اﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪَ، ﻭَﺑُﻴُﻮﺗُﻬُﻦَّ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻬُﻦَّ» ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﺑْﻦٌ ﻟِﻌَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ: ﺑَﻠَﻰ ﻭَاﻟﻠَّﻪِ، ﻟَﻨَﻤْﻨَﻌُﻬُﻦَّ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ: ﺗَﺴْﻤَﻌُﻨِﻲ ﺃُﺣَﺪِّﺙُ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﺗَﻘُﻮﻝُ ﻣَﺎ ﺗَﻘُﻮﻝُ؟ ﺟَﻤِﻴﻌَﻬُﻤَﺎ ﻟَﻔْﻈًﺎ ﻭَاﺣِﺪًا. ﻭَﺛﻨﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻧﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﺳُﻒَ اﻷَْﺯْﺭَﻕُ، ﺛﻨﺎ اﻟْﻌَﻮَّاﻡُ ﺑِﻬَﺬَا اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩِ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِK1684
صحيح ابن خزيمة 👆
- ﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﻻ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ
കൂടാതെ ഇമാം അഹ്മദ് (റ) വിൻ റ്റെ റിപ്പൊർട്ടിലും ഈ ഭാഗം ഉണ്ട് (ഇബ്നു കസീർ 3-294). ഇമാം ഹാകിം റ ബുഖാരി മുസ്ലിമിൻറ്റെ നിബന്ധനയനുസരിച്ച് തന്നെ ഈ ഹദീസ് സ്വഹീഹാണെന്ന് പറയുന്നു. (മഹല്ലി 1-222)
കൂടാതെ ഉല്പ തിഷ്ണുക്കളുടെ നെതാവായി വാഴ്ത്തുന്ന ഇബ്നു തയ്മിയ്യ തൻറ്റെ ഫതാവ 6/458 ൽ ഈ ഹദീസ് സർവാരാലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട , സ്വീകാര്യ യൊഗ്യമായതാണെന്ന് പറഞിട്ടുണ്ട്.
സ്ത്രീകള്‍ക്ക് പള്ളിയിൽ പൊകാൻ അനുവാദം നൽകൽ നിർബന്ധമില്ലെന്നതിനു ഈ ഹദീസ് തന്നെ തെളിവാണ്.
ഹാഫിള് ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖലാനി (റ) പറയുന്നു.
وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْإِذْنَ الْمَذْكُورَ لِغَيْرِ الْوُجُوبِ لِأَنَّهُ لَو كَانَ وَاجِبا لَا تنفى مَعْنَى الِاسْتِئْذَانِ لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ إِذَا كَانَ الْمُسْتَأْذَنُ مُخَيَّرًا فِي الْإِجَابَةِ أَوِ الرَّدِّ
فتح الباري 2/236
" മെൽ പറഞ്ഞ അനുമതി നൽകൽ നിർബന്ധമില്ല എന്ന് ഈ ഹദീസിൽ തന്നെ സൂചനയുണ്ട് കാരണം അനുമതി നൽകൽ നിർബന്ധമാണെങ്കിൽ
'' ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ'' എന്ന് പറഞതിനർത്ഥമില്ലാതായിത്തീരും . അനുമതി തെടപ്പെടുന്നവന്ന് അനുവദിക്കാനും അനുവദിക്കാതിരിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളതാണെങ്കിൽ മാത്രമെ അനുമതി ആവഷ്യപ്പെടേണ്ടതുള്ളൂ!!
(ഫത് ഹുൽ ബാരി 2-236)
ഉദാഹരണറ്റത്തിന് നിർബന്ധ നിസ്കാരം ഞാൻ നിർവ്വഹിക്കട്ടെ എന്ന് ഭർത്താവിനോട് ചൊദിച്ച് അതിനു മറുപടി കിട്ടുന്നതു വരെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല……
*(കാന്തപുരം ഉസ്താദിൻറ്റെ "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്" എന്ന കൃതിയിൽ നിന്നും)*👆🏻
ഒരാവർത്തി ഈ കൃതിയിലെ വരികൾ വായിച്ചവർക്ക് ഉസ്താദവർകളുടെ രചനയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം !!!!!
*ഇനി ഇഹ്തികാഫും വസ്തുതയും നോക്കാം*⬇🔽
*ആരോപണം - 01* - عن عائشة (ر) أن النبي (ص) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه بعده. (بخاري و مسلم)*
റസൂലുള്ളാഹ് (സ) തങ്ങളുടെ വഫാത്തിനു ശേഷം അവിടുത്തെ പത്നിമാർ മസ്ജിദുന്നബവിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ തുടർന്നു.*
///////റസൂലുള്ളാഹ് (സ) ന്റെ വഫാത്തിനു ശേഷം അവർ (പത്നിമാർ) പള്ളിയിൽ ഇഅതികാഫിരിക്കൽ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.*////////////////
*മറുപടി* - ഹദീസിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ എന്നാലിതാ മുഴുവനായും നൽകുന്നു....
ഇമാം ബുഖാരി "സ്ത്രീകളുടെ ഇഹ്തികാഫ്" എന്ന ബാബിൽ ഉദ്ദരിക്കുന്ന ഹദീസ്👇
ﺑﺎﺏ اﻋﺘﻜﺎﻑ اﻟﻨﺴﺎء
2033 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭاﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻜﻨﺖ ﺃﺿﺮﺏ ﻟﻪ ﺧﺒﺎء ﻓﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻧﺖ ﺣﻔﺼﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺗﻀﺮﺏ -[49]- ﺧﺒﺎء، ﻓﺄﺫﻧﺖ ﻟﻬﺎ، ﻓﻀﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎء، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺗﻪ ﺯﻳﻨﺐ اﺑﻨﺔ ﺟﺤﺶ ﺿﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎء ﺁﺧﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺃﻯ اﻷﺧﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﺎ ﻫﺬا؟» ﻓﺄﺧﺒﺮ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «§ﺃﻟﺒﺮ ﺗﺮﻭﻥ ﺑﻬﻦ» ﻓﺘﺮﻙ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺫﻟﻚ اﻟﺸﻬﺮ، ﺛﻢ اﻋﺘﻜﻒ ﻋﺸﺮا ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ __________
صحيح البخاري 👆
"ആയിഷ (റ) യിൽ നിന്ന് നിവേദനം "റമളാനിലെ അവസാന പത്തിൽ നബി (സ) ഇഹ്തികാഫിരികുമായിരുന്നു. ഞാൻ നബി (സ) ക്ക് പള്ളി യിൽ ഒരു ടെൻറ്റ് നിർമ്മിച്ച് കൊടുക്കും. സുബ്ഹി നിസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് നബി (സ) ആ ടെൻറ്റിൽ പ്രവേശിക്കും . മഹതിയായ ഹഫ്സ്വത്ത് (റ) ഒരു ടെൻറ്റ് സ്ഥാപിക്കാൻ ആയിഷാ( റ) വിനോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു . ആയിഷാ ബീവി (റ) അനുവാദം കൊടുത്തതിൻറ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഹഫ്സാ ബീവി (റ) യും ഒരു ടെൻറ്റ് സ്ഥാപിച്ചു . ഇത് കണ്ട ജഹ്ഷിൻറ്റെ പുത്രി സൈനബ ബീവി (റ) മറ്റൊരു ടെൻറ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.
👉👉 നബി (സ) പ്രഭാതത്തിൽ വന്ന് നോക്കുമ്പോൾ നാല് ടെൻറ്റുകള്‍ കാണാനിടയായി.
(1- നബി (സ) യുടേത്)
(2- ആയിഷ (റ) യുടേത്)
(3-ഹഫ്സ (റ) യുടേത്)
(4- സൈനബ (റ) യുടേത്)
👉 നബി (സ) ചോദിച്ചു
ഇതെന്താണ് ❓
മറുപടി ലഭിച്ച നബി ( സ) പറഞ്ഞു👇👇👇
"ഗുണമാണോ ഇവരെ ക്കൊണ്ട് നിങ്ങള്‍ വിചാരിക്കുന്നത്!!!!
തുടർന്ന് ആ മാസത്തെ ഇഹ്തികാഫ് നബി (സ) ഒഴിവാക്കുകയും ഷവ്വാലിൽ നിന്ന് പത്ത് ദിവസം നബി (സ) ഇഹ്തികാഫിരിക്കുകയും ചെയ്തു"
ബുഖാരി (1892) _________
അപ്പോൾ കാര്യം വ്യക്തം ! നബി (സ്വ ) ഈ പ്രവൃത്തിയെ ഗുണമാണോ എന്ന് ചോദിച്ച് അനിഷ്ടം പ്രകടിപ്പിച്ചു !! മാത്രവുമല്ല നബി (സ്വ) ഒരു വർഷം വരെ ഇതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചതിന്റെ കാരണം തന്നെ സ്ത്രീകൾക്ക് പൊതു പള്ളിയിൽ ഇങ്ങനെ ഇഹ്തികാഫ് പാടില്ലാത്തത് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് ! ഉസ്താദവർകൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഈ ഭാഗം ആരോപണത്തിൽ കൊടുത്തിട്ടില്ല !!!! കഷ്ടം തന്നെ !!! പിന്നെ ഹബീബ് (സ്വ) യുടെ വഫാതിന്ന് ശേഷം ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് പൊതുപള്ളിയിലാണെന്ന് എവിടെ ??? അത് വീട്ടിലെ പള്ളിയിലായിരുന്നു !!! വിശദീകരണം താഴെ നൽകുന്നു
*ശാഫിഈ മദ് ഹബിലെ പ്രകൽഭ ഫിഖ് ഹീ പണ്ടിതനായ ഇബ്നു ഹജർ (റ) തന്നെ പറയട്ടെ...*
""വീട്ടിൽ നിസ്ക്കരിക്കാനായി മാറ്റി വെച്ച (പള്ളിയായി വഖ്ഫ് ചെയ്തിട്ടില്ലാത്ത) റൂമിൽ സ്ത്രീ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സാധുവാകില്ലെന്നാണ് ഇമാം ശാഫിഈ (റ) വിന്റെ ജദീദായ അഭിപ്രായം . കാരണം അത് മാറ്റം വരുത്തുന്നതിനോ വലിയ അശുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് അവിടെ താമസിക്കുന്നതിനോ അവിടെ മലമൂത്ര വിസർജ്ജനം നടത്തുന്നതിനോ അവിടെ വെച്ച് സംയോഗം നടത്തുന്നതിനോ വിരോധമില്ല . മാത്രവുമല്ല ഇഹ്തികാഫിരിക്കാൻ വീട്ടിലെ നിസ്ക്കാര റൂം മതിയായിരുന്നെങ്കിൽ ഉമ്മഹാതും മുഹ്മിനീൻ (നബി സ്വ യുടെ ഭാര്യമാർ) പള്ളിയേക്കാൾ മറയുള്ള അവിടെയല്ലാതെ ഇഹ്തികാഫിരിക്കുമായിരുന്നില്ല. ഈ വിഷയത്തിൽ നപുംസകത്തിന്ന് പുരുഷന്റെ നിയമമാണുള്ളത്. സ്ത്രീക്ക് പള്ളിയിലേക്ക് ജമാ അത്തിന്ന് പുറപ്പെടൽ കറാഹത്താകുന്ന സ്ഥലത്ത് പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരിക്കലും കറാഹത്താണ് അതിന്റെ വിശദീകരണം കഴിഞ്ഞ് പോയി. (തുഹ്ഫ - 3/466)"""
"ഇമാം കുർദ്ദി (റ) വിനെ ഉദ്ധരിച്ച് അല്ലാമാ ശർവാനി (റ) എഴുതുന്നു.
"പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരിക്കൽ യുവതിക്ക് നിരുപാധികം കറാഹത്താണ്. യുവതിയല്ലാത്തവർ ഭംഗിയുള്ളവരാണെങ്കിൽ അവർക്കും കറാഹത്താണ്. നാശമുണ്ടാകുമെന്ന ഭാവനയുള്ളപ്പോൾ അവൾക്ക് ഹറാമുമാണ്. (ശർവാനി - 3/466)"
എന്നാൽ അബൂ ഹനീഫ (റ) യുടെ അഭിപ്രായം പ്രസ്തുത സ്ഥലത്ത് സ്ത്രീകൾ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സാധുവാകുമെന്നാണ് . ഇമാം ശാഫിഈ (റ) വിന്റെ ഖദീമായ അഭിപ്രായവും ഇതാണ്. അല്ലാമാ ശർവാനി (റ) എഴുതുന്നു.
"ശാഫിഈ ഇമാമിന്റെ ഖദീമായ അഭിപ്രായം സാധുവാകുമെന്നാണ് . കാരണം പള്ളി പുരുഷന്മാർക്ക് നിസ്ക്കരിക്കാനുള്ള സ്ഥലമായത് പോലെ വീട് സ്ത്രീകൾക്ക് നിസ്ക്കരിക്കാനുള്ള സ്ഥലമാണ്. (ശർവാനി - 3/466)"
👉ഗുണമാണോ ?? എന്ന ചോദ്യത്തിലൂടെ നബി (സ) അനിഷ്ട്ടം പ്രകടിപ്പിച്ച ഈ ഹദീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കി നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ നബി (സ) യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷവും ഇഹ്തികാഫ് ഇരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലെ പള്ളികളിലായിരുന്നുവെന്ന് മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി തൻറ്റെ " മിർഖാതുൽ മഫാതീഹ്" ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്
✅👉 كتاب الاعتكاف
ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ) ، أَيْ فِي بُيُوتِهِنَّ لِمَا سَبَقَ مِنْ عَدَمِ رِضَائِهِ لِفِعْلِهِنَّ، وَلِذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ: يُسْتَحَبُّ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَعْتَكِفْنَ فِي مَكَانِهِنَّ
مرقات المفاتيح 👆
"(പിന്നെ നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നിരുന്നു). ഭാര്യമാരുടെ പ്രവർത്തനം നബി (സ) ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞതിൻറ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ
" നബി (സ) യുടെ വഫാത്തിന്ന് ശേഷം അവർ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് അവരുടെ വീടുകളിലായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്. ഇത് കൊണ്ടാണ് സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അവരുടെ സ്ഥലത്ത് ഇഹ്തികാഫിരിക്കലാണ് സുന്നത്ത് എന്ന് കർമ്മ ശാസ്ത്ര പണ്ഡിതർ പ്രഖ്യാപിച്ചത്.""
(മിർഖാത്ത് . കിതാബുൽ ഇഹ്തികാഫ്)
✅👉" ഇഹ്തികാഫിന്ന് വീട്ടിലെ നിസ്ക്കാര റൂം മതിയായിരുന്നെങ്കിൽ ഉമ്മഹാത്തുൽ മുഅ്മിനീൻ അവിടെയല്ലാതെ ഇഹ്തികാഫ് ഇരിക്കുമായിരുന്നില്ല "
എന്ന ഇബ്നു ഹജർ ഹൈതമി (റ: അ) യുടെ പ്രസ്താവം എേറെ ശ്രദ്ദേയമാണ്. നബി (സ) യുടെ ഭാര്യമാർ പള്ളിയിൽ ഇഹ്തികാഫിരുന്നത് പ്രത്യേകം ടെൻറ്റ് തയ്യാറാക്കി അതിൻ റ്റെ ഉള്ളിലായിരുന്നുവെന്ന്
ഇമാം ബുഖാരി (റ) വിൻ റ്റെ ഉപര്യുക്ത ഹദീസിൽ നിന്ന് സ്പഷ്ട്ടമാണ് . അതിനാൽ അന്യ പുരുഷന്മാർ ദർഷിക്കുക, അവരുമായി കൂടിക്കലരുക, തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങളൊന്നും അവിടെയില്ലാത്തത് കൊണ്ട് ഷാഫിഈ മദ് ഹബിലെ പണ്ഡിതന്മാർ വിവരിച്ചതിനെതിരായി ഇതിൽ ഒന്നുമില്ല !!!!
*ആരോപണം - 02* -
മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലും മസ്ജിദുന്നബവിയിലും മസ്ജിദുൽ അഖ്സയിലും മാത്രമല്ല, ലോകത്തുള്ള ഏതു പള്ളിയാണങ്കിലും, ഇഅതികാഫിനു ഒരേ പ്രതിഫലം തന്നേയാണ് ഉള്ളത്. മൂന്ന് ഇമാമീങ്ങളും അതിൽ ഏകോപിച്ചിരിക്കന്നു. എന്നാൽ ഹനഫീ മദ് ഹബ് പ്രകാരം ജുമുഅ ജമാആത്ത് നടക്കുന്ന പള്ളിയിലേ ഇഅതികാഫ് ഇരിക്കാവൂ. ഇഅ്തികാഫ് പള്ളിയുടെ ഉള്ളിൽ തന്നേ ആയിരിക്കണം. പള്ളിയുടെ പുറത്ത്* ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല.
(പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഅതികാഫിരുന്നാൽ സ്വഹീഹാകുകയില്ല എന്ന് സൂചന)/////////
*മറുപടി* - ഓഹ് !! എന്തൊരു നുണ !!! ഇഹ്തികാഫിന്ന് എല്ലാ പള്ളിയിലും ഒരേ പ്രതിഫലമെന്നല്ല മറിച്ച് ഏത് പള്ളിയിലാണെങ്കിലും ജുമുഅത്ത് പള്ളിയോ ! നിസ്ക്കാരപ്പള്ളിയോ ! വീട്ടിൽ വഖ്ഫ് ചെയ്ത പള്ളിയോ ഏതുമാകട്ടെ അവിടെ ഇഹ്തികാഫിരുന്നാൽ സാധുവാകുമെന്നാണ് ഉസ്താദവർകൾ പറഞ്ഞത് അല്ലാതെ മസ്ജിദുൽ ഹറാം പോലുള്ള പള്ളിയിൽ പ്രതിഫലം ഒരേ പോലെയെന്നല്ല !!
പിന്നെ പാടത്തും പറംബിലും ഇഹ്തികാഫിരിക്കാൻ ഏത് സുന്നി പണ്ടിതനാണ് ക്ഷണിച്ചത് ??? അല്ലെങ്കിൽ കാന്തപുരമുസ്താദ് പഠിപ്പിച്ചോ പാടത്തും പറമ്പിലും ഇഹ്തികാഫ് സാധുവാകുമെന്നത് ??? ഇതൊരു വെല്ലുവിളിയായി സ്വീകരിച്ച് തെളിയിക്കാൻ സാധിക്കുമോ ????
*ആരോപണം - 03*
മസ്ജിദുകൾ സ്ത്രീകൾക്ക് ഹറാമോ, വിരോധിക്കപ്പെട്ടതോ അല്ല.*
കാന്തപുരം ഉറപ്പിച്ചു പറഞ്ഞു.
*മറുപടി :-* !!! സ്ത്രീകൾക്ക് പള്ളി ഹറാമാണെന്ന് എന്നല്ല !! മറിച്ച് പരപുരുഷന്മാർ പങ്കെടുക്കുന്ന പൊതുപള്ളിയിൽ ജുമുഅ ജമാ അത്തിന്ന് സ്ത്രീകൾക്ക് പുറപ്പെട്ട് വരാൻ പാടില്ല അതിനെ തൊട്ട് തടയണം എന്നാണ് അല്ലാതെ പള്ളി ഹറാമാണ് എന്നല്ല !!! പറഞ്ഞതെന്താണെന്ന് ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കുക !;
ഹറാമാകുന്നതെന്ത് കൊണ്ടെന്നും വിലക്കേർപ്പെടുത്തിയത് എന്ത് കൊണ്ടുമാണെന്ന് താഴെ വിശദീകരിക്കുന്നു...⬇
ഹിജ്റഃ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടില്‍ ജീവിച്ച ഇമാം അലാഉദ്ദീന്‍ അബൂബകറിബ്നു മസ്ഊദ് (റ) രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
“ജുമുഅഃക്കോ പെരുന്നാള്‍ നിസ്കാരത്തിനോ മറ്റേതെങ്കിലും നിസ്കാരങ്ങള്‍ക്കോ പുറപ്പെടാന്‍ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് അനുവാദമില്ലെന്ന കാര്യത്തില് പണ്ഢിതന്മാര്‍ ഏകോപിച്ചിരി ക്കുന്നു. വീട്ടിലിരിക്കണമെന്ന ഖുര്‍ആന്റെ കല്‍പ്പന പുറത്തുപോകരുതെന്ന നിരോധം കൂടിയാണ്. കാരണം, അവരുടെ പുറത്തിറങ്ങല്‍ ഫിത്നക്ക് ഹേതുവാണ്. ഒരു സംശയ വുമില്ല. ഫിത്ന ഹറാമാണ്. ഹറാമിലേക്ക് ചേര്‍ക്കുന്ന പുറപ്പെടലും ഹറാം തന്നെയാ കുന്നു” (അല്‍ബദാഇഉസ്സ്വനാഇഅ്, 1/408)...""
ഇമാം തഖ്യുദ്ദീനുദ്ദി മശ്ഖി (റ) എഴുതി:
“സ്ത്രീകളെ തടയണമെന്ന കാര്യത്തില്, ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ബാഹ്യാര്‍ഥം മാത്രമുള്‍ക്കൊ ള്ളുന്നവരും ശരീഅത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കാന്‍ മാത്രം വിജ്ഞാനമില്ലാത്ത വിഡ്ഢികളുമല്ലാതെ സംശയിക്കുകയില്ല. അതിനാല്‍ ഏറ്റം ശരിയായിട്ടുള്ളത് സ്ത്രീരംഗ പ്രവേശം ഹറാമാണെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയലും അപ്രകാരം ഫത്വ നല്‍കലുമാണ്” (കിഫാ യതുല്‍ അഖ്യാര്‍, 1/195)._______✍🌸
*വഹാബിയൺ നുണപ്രചരണങ്ങളിൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ച് പോയവർ സത്യം മനസ്സിലാക്കുക - കാന്തപുരമുസ്താദിന്റെ "സ്ത്രീ ജുമുഅ ജമാ അത്ത്, എന്ന കൃതി വാങ്ങി പഠിക്കുക അള്ളാഹു ഉസ്താദവർകൾക്ക് ആഫിയത്തുള്ള ദീർഘായുസ്സ് പ്രധാനം ചെയ്യട്ടെ ആമീൻ*😢
സിദ്ധീഖുൽ മിസ്ബാഹ് 🌸