Thursday, 25 November 2021
Wednesday, 24 November 2021
ഹലാല്‍ വിവാദം -മതപക്ഷത്ത് നിന്ന് പറയുമ്പോള്‍
*ഹലാല്‍ വിവാദം: മതപക്ഷത്ത് നിന്ന് പറയുമ്പോള്‍*
ഏതൊരു വിഷയത്തിലും ഇസ്ലാമില്‍ ഹലാലും ഹറാമുമുണ്ട്. ഹലാല്‍ എന്നാല്‍ അനുവദിക്കപ്പെട്ടത് എന്നും ഹറാം എന്നാല്‍ നിഷിദ്ധമായത് എന്നുമാണര്‍ഥം. തൊഴില്‍, വസ്ത്രം, ആഭരണം, വിവാഹം, ഭക്ഷണം, പാനീയം തുടങ്ങിയവയിലെല്ലാം ഹലാലും ഹറാമും കാണാം. ഇസ്ലാമില്‍ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ട ഏതൊരു കാര്യവും ഏതെങ്കിലും തരത്തില്‍ നമുക്ക് അപകടമുണ്ടാക്കുന്നതാണെന്ന് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും. അതേസമയം, അനുവദിക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം നമുക്ക് ഗുണകരമായതും ആയിരിക്കും.
*റഹ്മത്തുല്ലാഹ് സഖാഫി എളമരം*
(SIRAJ DAILY - 25/11/2021)
ഒരര്‍ഥത്തില്‍ പുതിയ ഹലാല്‍ വിവാദം ഇസ്ലാമിന് വലിയ നേട്ടമുണ്ടാക്കുന്ന കാര്യമാണ്. ഇസ്ലാമിന്റെ നിയമസംഹിതയെ കുറിച്ച് ആഴത്തില്‍ പഠിക്കാന്‍ ബുദ്ധിജീവികളെ ഇത് പ്രേരിപ്പിക്കും. അതിന്റെ സമഗ്രതയും മനുഷ്യ ജീവിതത്തെ അത് എത്രത്തോളം സ്പര്‍ശിക്കുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവും ആളുകളെ ഇസ്ലാമിലേക്ക് എത്തിക്കും. ഇസ്ലാമിനെതിരെ 'ഭീകരത' ആരോപിച്ചതിന് ശേഷം യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും വന്‍ തോതിലാണ് ചിന്താശേഷിയുള്ളവര്‍ ഇസ്ലാമിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്നത്. ഈ ആരോപണം ഇസ്ലാമിനെ കുറിച്ച് പഠിക്കാന്‍ കാരണമായിത്തീരുകയായിരുന്നു.
*എന്താണ് ഹലാല്‍?*
ഏതൊരു വിഷയത്തിലും ഇസ്ലാമില്‍ ഹലാലും ഹറാമുമുണ്ട്. ഹലാല്‍ എന്നാല്‍ അനുവദിക്കപ്പെട്ടത് എന്നും ഹറാം എന്നാല്‍ നിഷിദ്ധമായത് എന്നുമാണര്‍ഥം. തൊഴില്‍, വസ്ത്രം, ആഭരണം, വിവാഹം, ഭക്ഷണം, പാനീയം തുടങ്ങിയവയിലെല്ലാം ഹലാലും ഹറാമും കാണാം.
ഉദാഹരണത്തിന് സ്വന്തം മകള്‍, പെങ്ങള്‍, സഹോദരി പുത്രി, മാതൃ പിതൃ സഹോദരിമാര്‍ തുടങ്ങിയവരെ വിവാഹം ചെയ്യല്‍ ഹറാമാണ്. എന്നാല്‍ അകന്ന ബന്ധുക്കളിലെ സ്ത്രീകളെയും മറ്റും കുടുംബങ്ങളിലുള്ളവരെയും വിവാഹം ചെയ്യല്‍ അനുവദനീയമാണ്. ഇസ്ലാമില്‍ നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ട ഏതൊരു കാര്യവും ഏതെങ്കിലും തരത്തില്‍ നമുക്ക് അപകടമുണ്ടാക്കുന്നതാണെന്ന് കണ്ടെത്താന്‍ കഴിയും. അതേസമയം, അനുവദിക്കപ്പെട്ടതെല്ലാം നമുക്ക് ഗുണകരമായതും ആയിരിക്കും. ദൈവിക നിയമമായത് കൊണ്ടാണിതെന്ന് സ്പഷ്ടമാകും.
*ഹലാല്‍ ഭക്ഷണം*
അല്ലാഹു നിങ്ങള്‍ക്ക് നല്‍കിയ അനുവദനീയവും നല്ലതുമായ ആഹാരത്തില്‍ നിന്ന് നിങ്ങള്‍ ഭക്ഷിക്കുക (മാഇദ-88). പ്രവാചകര്‍ അവര്‍ക്ക് നല്ലതിനെ അനുവദിക്കുകയും മോശപ്പെട്ടവയെ അവരുടെ മേല്‍ നിഷിദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്തു (അല്‍അഅ്റാഫ് 157). മനുഷ്യര്‍ക്ക് ഗുണകരമായവയെ മാത്രമാണ് അല്ലാഹു ഹലാലാക്കി തന്നതെന്നും അപകടകരമായവയെയാണ് നിഷിദ്ധമാക്കിയതെന്നും വ്യക്തമായി.
വേട്ടയാടി ഇരകളെ പിടിക്കുന്ന ഹിംസ്ര ജീവികളായ സിംഹം, പുലി, കടുവ, കരടി, കുറുക്കന്‍, പൂച്ച തുടങ്ങിയവയും അപകടകാരികളായ അണുക്കളുള്ള പന്നി, പട്ടി തുടങ്ങിയവയും ഹറാമായതില്‍ പെടുന്നു. പക്ഷികളില്‍ കാല് കൊണ്ടും മറ്റും ഇരപിടിക്കുന്ന കഴുകന്‍, പ്രാപിടിയന്‍, കാക്ക, പരുന്ത് തുടങ്ങിയവ നിഷിദ്ധമാണ്. കരിവണ്ട്, ഓന്ത്, പല്ലി, തവള, പാമ്പ്, മുതല, ആമ തുടങ്ങി മനുഷ്യര്‍ അറപ്പോടെ കാണുന്ന മ്ലേഛ ജീവികളും നിഷിദ്ധമാക്കപ്പെട്ടതില്‍ പെടുന്നു.
ആട്, മാട്, ഒട്ടകം, കുതിര, മുയല്‍, മാന്‍ തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളും കോഴി, കാട, താറാവ്, ഒട്ടകപ്പക്ഷി, പ്രാവ് തുടങ്ങിയ പക്ഷികളും ഹലാലായ ഭക്ഷണത്തില്‍ പെടുന്നു. എന്നാല്‍ ഇവ ഭക്ഷ്യ യോഗ്യമാകണമെങ്കില്‍ നിയമപ്രകാരം അറുത്തതായിരിക്കണം. എല്ല്, പല്ല്, നഖം ഒഴികെയുള്ള മൂര്‍ച്ചയുള്ള ആയുധം കൊണ്ടായിരിക്കണം ഒരു മുസ്ലിം അറവ് നടത്തേണ്ടത്. ശ്വാസനാളവും അന്നനാളവും പൂര്‍ണമായി മുറിയുന്ന വിധത്തില്‍ അറുക്കുകയും വേണം. ശ്വാസം മുട്ടി ചത്തത്, അടിച്ചു കൊന്നത്, ഉയരത്തില്‍ നിന്ന് താഴേക്ക് പതിച്ച് ജീവന്‍ നഷ്ടപ്പെട്ടത്, പരസ്പരം കുത്തുകൂടി ചത്തുവീണത്, രോഗം വന്ന് ചത്തത്, ഹിംസ്ര ജീവികള്‍ കൊന്നിട്ടത് ഇവയെല്ലാം നിഷിദ്ധമാണ്.
ഇസ്ലാമിക നിയമപ്രകാരം അറുക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമമെന്ന് എല്ലാവരാലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ്. മൃഗങ്ങള്‍ക്കും പക്ഷികള്‍ക്കും സെക്കന്‍ഡുകള്‍ മാത്രമേ പ്രയാസമനുഭവിക്കേണ്ടതുള്ളൂ. മൂര്‍ച്ചയേറിയ കത്തികൊണ്ട് കഴുത്തറുക്കുന്നതോടെ വേദന ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തലച്ചോറിന്റെ ഭാഗവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് അവയോട് കാണിക്കുന്ന ദയയാണ്. തലക്കടിച്ചും ശ്വാസം മുട്ടിച്ചും കൊല്ലുമ്പോള്‍ ഒരുപാട് സമയം അവ പ്രയാസപ്പെടേണ്ടി വരുന്നു.
അറവ് നടത്തുമ്പോള്‍ ശരീരത്തില്‍ നിന്ന് രക്തം നന്നായി വാര്‍ന്നു പോകുന്നതിനാല്‍ മാംസം ശുദ്ധമാകുകയും പെട്ടെന്ന് കേട് വരാതിരിക്കുകയും കൂടുതല്‍ പോഷക മൂല്യമുള്ളതാകുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റു വിധത്തില്‍ കൊല്ലുമ്പോള്‍ രക്തം മാംസത്തില്‍ കട്ടപിടിച്ച് നില്‍ക്കുന്നത് കാരണം മനുഷ്യര്‍ക്ക് നിരവധി രോഗങ്ങളുണ്ടാകാനും മാംസം പെട്ടെന്ന് കേട് വരാനും കാരണമാകുന്നു.
മൈസൂരിലെ സെന്‍ട്രല്‍ ഫുഡ് ടെക്നോളജി ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മേധാവി ഡോ. വി കെ മോദിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ നടന്ന പഠനം 2012ല്‍ ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. ഹലാല്‍ അറവാണ് ഏറ്റവും ആരോഗ്യകരമെന്ന് അതില്‍ സലക്ഷ്യം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
*ഹലാല്‍ മുദ്ര*
പണ്ടൊക്കെ കശാപ്പ് ശാലകളില്‍ ചെന്ന് മാംസം നേരിട്ട് വാങ്ങുന്നതായിരുന്നു പതിവ്. അല്ലെങ്കില്‍ കോഴി പോലുള്ളവയെ ജീവനോടെ വാങ്ങി സ്വയം അറുത്ത് ഭക്ഷിക്കും. കേട് കൂടാതെ ദിവസങ്ങളോളം സൂക്ഷിച്ച് വെക്കാന്‍ പറ്റിയ ടെക്നോളജി കണ്ടെത്തിയതോടെ മാംസം കയറ്റുമതി തുടങ്ങി. സ്വാഭാവികമായും ഇത് ഏത് ജീവിയുടെ മാംസമാണ്, ഏത് വിധം തയ്യാറാക്കപ്പെട്ടതാണ് എന്നൊക്കെ ഉപഭോക്താക്കള്‍ അന്വേഷിക്കും. മുസ്ലിംകള്‍ ഇസ്ലാമിക നിയമപ്രകാരമുള്ളത് മാത്രമേ ഭക്ഷിക്കൂ എന്നതിനാല്‍ വ്യവസായികള്‍ കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്ന പാക്കറ്റുകളുടെ മേല്‍ ഹലാല്‍ എന്ന് മുദ്രണം ചെയ്യാന്‍ തുടങ്ങി.
മുസ്ലിം നാടുകളില്‍ വിപണി പിടിക്കുക എന്നതല്ലാതെ ഇതിന്റെ പിന്നില്‍ ഇസ്ലാമികവത്കരണമോ തീവ്രവാദ പ്രചാരണമോ ഇല്ലെന്ന് ആഹാരം കഴിക്കുന്ന എല്ലാ മനുഷ്യര്‍ക്കും അറിയാം. അതുകൊണ്ടാണ് ഇന്ത്യയില്‍ നിന്ന് ഏറ്റവുമധികം ബീഫ് കയറ്റി അയക്കുന്ന ഹൈന്ദവ വിഭാഗത്തില്‍ പെട്ടവര്‍ അവരുടെ ഉത്പന്നത്തിന്റെ പാക്കറ്റുകളില്‍ അല്‍ഹലാല്‍ എന്ന് മുദ്രണം ചെയ്യുന്നത്.
യാത്രാ സൗകര്യങ്ങള്‍ വര്‍ധിച്ചതോടെ ടൂറിസം വ്യാപകമായി. കേരളം ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള നാടുകളിലേക്ക് മുസ്ലിം നാടുകളില്‍ നിന്നടക്കം നിരവധി പേര് വിവിധ ലക്ഷ്യങ്ങളോടെ ടൂറിസ്റ്റുകളായി വരാന്‍ തുടങ്ങി. അവരുടെ കച്ചവടം പിടിക്കുന്നതിനായി ഹോട്ടലുടമകള്‍ 'ഹലാല്‍' മുദ്രകള്‍ ബോര്‍ഡില്‍ പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി. ഇതിലെല്ലാം വര്‍ഗീയത കാണുന്നവരുടെ മനസ്സിനാണ് ആദ്യം ചികിത്സ നടത്തേണ്ടത്. എറണാകുളത്ത് ലുലു ജംഗ്ഷനില്‍ ചെന്നാല്‍ പല കടകളുടെയും പേര് അറബിയിലാണ് കാണുന്നത്. അറബികള്‍ ധാരാളം വന്ന് താമസിക്കുന്ന ഏരിയ ആയതിനാല്‍ അവരുടെ കച്ചവടം പിടിക്കുകയാണ് ഇതിന്റെ പിന്നിലെ ലക്ഷ്യം. ഇതും 'ജിഹാദി'കളുടെ ഇസ്ലാമികവത്കരണമാണെന്ന് പറയാന്‍ വര്‍ഗീയത എന്ന മാനസിക രോഗം ബാധിച്ചവര്‍ മുതിരാതിരിക്കില്ല.
*തുപ്പല്‍ വിവാദം*
കാസര്‍കോട് ജില്ലയില്‍ ഒരു സയ്യിദ് തന്റെ പിതാവിന്റെ ആണ്ടനുസ്മരണ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായി അവിടെ എത്തിച്ചേര്‍ന്ന തന്റെ സ്നേഹ ജനങ്ങള്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടതനുസരിച്ച് അവര്‍ക്ക് വിളമ്പുന്ന ഭക്ഷണത്തില്‍ മന്ത്രിച്ചൂതി കൊടുക്കുന്ന ഒരു വീഡിയോ ക്ലിപ്പ് പുറത്തുവന്നിരുന്നു. വല്ലഭന് പുല്ലും ആയുധം എന്ന് പറഞ്ഞത് പോലെ ബി ജെ പി സംസ്ഥാന പ്രസിഡന്റ് കെ സുരേന്ദ്രന്‍ ഇതെടുത്ത് പോസ്റ്റ് ചെയ്തു- ഇതാണ് ഹലാല്‍ ഭക്ഷണം! ഹോട്ടലുകളില്‍ നാം കാണുന്ന ഹലാല്‍ ഭക്ഷണം ഇവര്‍ തുപ്പിത്തരുന്ന ഭക്ഷണമാണ്! കോഴിക്കോട് മുസ്ലിംകള്‍ക്കിടയില്‍ ജീവിച്ചുവളര്‍ന്ന, അവരുടെ സംസ്‌കാരത്തെ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ സുരേന്ദ്രനെ പോലുള്ള ഒരാള്‍ ഈ വിധത്തില്‍ ദുര്‍വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഖേദകരമെന്നേ പറയാനുള്ളൂ. കേരളീയര്‍ എല്ലാവരും വര്‍ഗീയാന്ധത ബാധിച്ചവരല്ല എന്നതില്‍ സമാധാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചികിത്സയുടെ ഭാഗമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നവര്‍ക്ക് വെള്ളം, ഭക്ഷണം, പഴം, നൂല്‍ തുടങ്ങിയ വസ്തുക്കളില്‍ മന്ത്രിച്ചൂതി കൊടുക്കുന്നത് മറ്റു മതങ്ങളില്‍ ഉള്ളത് പോലെ ഇസ്ലാമിലുമുണ്ട്. വിശുദ്ധ വചനങ്ങള്‍ ഉരുവിട്ട ശ്വാസ സ്പര്‍ശനം രോഗശമനത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമാണിത്. അമുസ്ലിംകളടക്കം മുസ്ലിം പണ്ഡിതന്മാരെ സമീപിച്ച് വെള്ളം ജപിച്ച് വാങ്ങുന്ന കാഴ്ച ഇന്നും നമുക്ക് കാണാം.
ഇതിനെ തുപ്പലായി ചിത്രീകരിക്കുകയും മുസ്ലിംകള്‍ വൃത്തിയില്ലാത്തവരാണെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത് അവരെ സാമൂഹികമായും സാമ്പത്തികമായും ഒറ്റപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരിക്കും വ്യാജ പ്രചാരകരുടെ ലക്ഷ്യം. നേരും നെറിയും വേര്‍തിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കാന്‍ കെല്‍പ്പുള്ള കേരളീയരുടെ മുമ്പില്‍ അത് വിലപ്പോകില്ല.
വൃത്തിയും ശുദ്ധിയും ലോകത്തെ പഠിപ്പിച്ചത് ഇസ്ലാം മതമാണ്. ഒരു സമ്പൂര്‍ണ മുസ്ലിം ഒരു ദിവസം ഏഴ് തവണയെങ്കിലും പല്ല് തേക്കുന്നു. അഞ്ച് തവണ നിസ്‌കാരത്തിന് വേണ്ടി അംഗസ്നാനം (വുളൂഅ്) ചെയ്യുമ്പോഴും ഉറങ്ങാന്‍ പോകുമ്പോഴും ഉറക്കില്‍ നിന്ന് എഴുന്നേല്‍ക്കുമ്പോഴും പല്ല് തേക്കുന്നു. അഞ്ച് നേരത്തെ വുളൂഇന്റെ ഭാഗമായി മാത്രം 30 തവണ മുന്‍കൈ കഴുകുന്നു. ഉറങ്ങിയെഴുന്നേറ്റാല്‍ മൂന്ന് തവണ കൈകള്‍ കഴുകുകയെന്നതാണ് ഒരു മുസ്ലിമിന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തി.
വിസര്‍ജനാനന്തരം ശൗച്യം ചെയ്യല്‍ മുസ്ലിംകള്‍ക്ക് നിര്‍ബന്ധമാണ്. മൂത്രമൊഴിച്ച് കുടഞ്ഞെഴുന്നേറ്റ് പോകാന്‍ മതം അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ റോഡ് സൈഡിലും ബസ്സ്റ്റാന്‍ഡുകളിലും ഊടുവഴികളിലും നിന്ന് മുസ്ലിംകള്‍ മൂത്രമൊഴിക്കാറില്ല. പള്ളികളോട് ചേര്‍ന്ന് ശാസ്ത്രീയമായി ഒരുക്കിയ ശൗചാലയങ്ങളില്‍ മാത്രമാണ് അവര്‍ വിസര്‍ജനം നടത്തുന്നത്. ഒരിറ്റ് മൂത്രം തന്റെ വസ്ത്രത്തിലുണ്ടായാല്‍ നിസ്‌കാരം പോലും സ്വീകാര്യമല്ല.
ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങളില്‍ അനാവശ്യമായി ഊതുന്നത് പ്രവാചകന്‍ നിരോധിച്ച കാര്യമാണ്. വെള്ളം കുടിക്കുമ്പോള്‍ അതേ പാത്രത്തിലേക്ക് ശ്വാസം വിടാതെ, തവണകളായി, ശ്വാസം പുറത്തേക്ക് വിട്ടുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകര്‍ വെള്ളം കുടിക്കാന്‍ നിര്‍ദേശിച്ചത്. എന്നാല്‍ ചികിത്സാവശ്യാര്‍ഥമാകുമ്പോള്‍ ചില ശ്വാസങ്ങള്‍ അമൃതാണ്. ഹാര്‍ട്ട് അറ്റാക്ക് വന്നവന് കൃത്രിമ ശ്വാസം കൊടുക്കലുണ്ട്. രോഗിയുടെ ചുണ്ടില്‍ ചുണ്ടമര്‍ത്തിയാണ് ഇത് നല്‍കുന്നത്. ചികിത്സയുടെ ഭാഗമായി ഇത് ലോകം അംഗീകരിച്ചതുമാണ്. തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആത്മീയ നേതാവില്‍ നിന്ന് ഒരാള്‍ മന്ത്രിച്ചൂതിയത് വാങ്ങിക്കുടിക്കുന്നതിനെ വിമര്‍ശിക്കേണ്ടതില്ല. ഇഷ്ടമില്ലാത്തവര്‍ക്ക് ചെയ്യാതിരിക്കാം. താന്‍ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഇണയുടെ ശ്വാസവും ഉമിനീരുമെല്ലാം തന്റെ വായിലാക്കുന്ന കാര്യമെങ്കിലും ഓര്‍ക്കുക.
നാടിന്റെ ഐക്യവും അഖണ്ഡതയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ട രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കള്‍ വിദ്വേഷ പ്രചാരകരും വിഭാഗീയത സൃഷ്ടിക്കുന്നവരും ആയി മാറരുത്. വര്‍ഗീയത ഒരു അഗ്‌നിപര്‍വതമാണ്. ചെറിയൊരു തീപ്പൊരി മതി അത് ആളിക്കത്തും. കത്തിച്ചവര്‍ക്ക് പോലും കെടുത്താന്‍ കഴിയില്ല. ആരൊക്കെ ബാക്കിയാകും എന്നും പറയാന്‍ സാധിക്കില്ല. കുപ്രചാരണങ്ങള്‍ക്കെതിരെ അതേ രീതിയില്‍ പ്രതികരിക്കുന്ന മുസ്ലിം സുഹൃത്തുക്കളോടും പറയാനുള്ളത് അത് തന്നെയാണ്. ''തിന്മയെ നന്മ കൊണ്ട് പ്രതിരോധിക്കുക. നിങ്ങളുടെ എതിരാളികള്‍ ആത്മ മിത്രങ്ങളായി മാറുന്നതായിരിക്കും'' എന്ന വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍ വചനമാകണം നമ്മുടെ വഴികാട്ടി.
Tuesday, 23 November 2021
മരണപ്പെട്ടാൽ ചെയ്യേണ്ടത്
🔵 *മരിച്ച് കഴിഞ്ഞാല്‍ ചെയ്യേണ്ട 7 കാര്യങ്ങള്‍* 🔵
1. കണ്ണ് അടച്ചു കൊടുക്കുക.
2. താടിയും തലയും കെട്ടുക
3. അവയവങ്ങള്‍ മടക്കി നിവര്‍ത്തുക.
4. ഉടുത്തിരുന്ന വസ്ത്രം മാറ്റി വേറെ ധരിപ്പിക്കുക.
5. നേരിയ തുണികൊണ്ട് ആകെ മൂടുക.
6. വയറിന്മേല്‍ എന്തെങ്കിലും വെക്കുക.
7. ഖിബ്‌ലക്ക് അഭിമുഖമായി കിടത്തുക.
കുളിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ ആദ്യമായി ചെയ്യേണ്ട 7 കാര്യങ്ങള്‍
1. എഴുന്നേല്‍പ്പിച്ച് ഇരുത്തി വയര്‍തടവുക.
2. ഇടത് കൈകൊണ്ട് ഗുഹ്യാവയവം വൃത്തിയാക്കുക.
3. പല്ല് വൃത്തിയാക്കുക.
4. മൂക്ക് വൃത്തിയാക്കുക.
5. പൂര്‍ണമായി വുളൂഅ് എടുത്ത് കൊടുക്കു.
6. താടിയും തലയും സോപ്പോ താളിയോ ഉപയോഗിച്ച് കഴുകിവൃത്തിയാക്കുക.
7. മുടിചീകുക (സ്ത്രീകളാണെങ്കില്‍ മുടി 3 ആക്കി മെടഞ്ഞിടുക)
കുളിപ്പിക്കല്‍
1. വലത് ഭാഗം കഴുത്ത്മുതല്‍ കാലറ്റം വരെ 3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴുക്കുക.
2. ഇടതു ഭാഗം കഴുത്ത്മുതല്‍ കാലറ്റം വരെ 3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴുക്കുക.
3. വലത് ഭാഗം ചരിച്ച് കിടത്തി വശവും പുറംഭാഗവും 3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴുക്കുക.
4. ഇടതു ഭാഗം ചരിച്ച് കിടത്തി വശവും പുറംഭാഗവും 3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴുക്കുക.
5. ശരീരത്തിന്റെ വലത്തും ഇടത്തും പുറവും കഴുത്ത് മുതല്‍ കാലറ്റംവരെ മുഴുവന്‍ ഭാഗങ്ങളിലും സോപ്പോ താളിയോ ഉപയോഗിക്കുക.
6. ആദ്യം വലത് ഭാഗം വൃത്തിയാക്കുക. (3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴിക്കുക)
7. പിന്നെ ഇടത് ഭാഗം വൃത്തിയാക്കുക. (3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴിക്കുക)
8. പിന്നെ വലത് വശവും പുറവും വൃത്തിയാക്കുക. (3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴിക്കുക)
9. പിന്നെ ഇടത് വശവും പുറവും വൃത്തിയാക്കുക. (3 പ്രാവശ്യം വെള്ളം ഒഴിക്കുക)
10. സുഗന്ധമോ കര്‍പ്പൂരമോ കലര്‍ത്തിയ വെള്ളം ആദ്യം വലത് ഭാഗത്ത് ഒഴിക്കുക. ( 3 പ്രാവശ്യം)
11. പിന്നെ 3 പ്രാവശ്യം ഇടത് ഭാഗത്ത് ഒഴിക്കുക.
12. വലത് ഭാഗം ചെരിച്ച് കിടത്തി 3 പ്രാവശ്യം വലതു വശത്തും പുറം ഭാഗത്തും ഒഴുക്കുക.
13. പിന്നെ ഇടത് ഭാഗം ചെരിച്ച് കിടത്തി 3 പ്രാവശ്യം വശവും പുറം ഭാഗവും വെള്ളം ഒഴുക്കുക.
14. തോര്‍ത്തോ തുണിയോ ഉപയോഗിച്ച് എല്ലാഭാഗത്തെയും വെള്ളം തുടച്ച് കളഞ്ഞ് മുണ്ട് ഉടുപ്പിക്കുക.
കഫന്‍ ചെയ്യല്‍
1. കണ്ണ്, മൂക്ക്, സുജൂദിന്റെ സ്ഥാനങ്ങള്‍ എന്നിവടങ്ങളില്‍ സുഗന്ധം പുരട്ടിയ പഞ്ഞിവെക്കാം (സുന്നത്തോ ഫര്‍ദോ ഇല്ല).
2. കഫന്‍ ചെയ്യാന്‍ ഒരു വസ്ത്രം മതി. (ഫര്‍ദ്)
3. പുരുഷന് സുന്നത്ത് 3 വസ്ത്രം.
4. സ്ത്രീക്ക് സുന്നത്ത് 5 വസ്ത്രം.
5. പുരുഷന് - ഷര്‍ട്ട്, മുണ്ട്, തുണി
6. സ്ത്രീക്ക് - മുണ്ട്, കുപ്പായം, മുഖമക്കന, 2തുണി എന്ന രീതി സ്വീകരിക്കാം.
7. തുണികള്‍ മാത്രമാണെങ്കില്‍ ആദ്യം ഇടത് ഭാഗത്ത് നിന്ന് മടക്കി നമസ്‌കാരത്തില്‍ കൈകെട്ടുന്നത് പോലെ വലത് മുകളില്‍ വരുന്ന രീതിയില്‍ മടക്കണം.
8. തുണികള്‍ അഴിയാതിരിക്കാന്‍ 3 കെട്ടുകള്‍ കെട്ടണം. അത് ഖബറില്‍ വെക്കുമ്പോള്‍ അഴിക്കണം.
അവലംബം :
1. മുഗ്‌നി
2. മിന്‍ഹാജുത്ത്വാലിബീന്‍
3. തുഹ്ഫ
4. മഹല്ലി
5. സ്വഹീഹ് ബുഖാരി
6. സ്വഹീഹ് മുസ്ലിം
7. ഫതുഹുല്‍ ബാരി
8. സുനന്‍ അഹ്മദ്
9. സുനന്‍ അബൂദാവൂദ്
10. സുനന്‍ ഇബ്‌നുമാജ
11. ശറഹുല്‍ മുഹദ്ദബ്
*☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆*
*صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم*
അല്ലാഹുവേ ഞങ്ങളുടെ ഖബര്‍ ജീവിതം സന്തോഷത്തിലാക്കണേ റബ്ബേ ... ആമീൻ
ഈമാനോട് കൂടി മരിപ്പിക്കണേ അല്ലാഹ്... ആമീൻ
Sunday, 21 November 2021
സിയാറത്ത് ഫീസും വഹാബികളുടെ ഇമാമത്ത് ഫീസും
🔵
*സിയാറത്ത് ഫീസും*
*ഇമാമത് ഫീസും*
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
സിയാറത്ത് ചെയ്യാൻ വരുന്നവർക്ക് ദുആ ചെയ്ത് കൊടുക്കാൻ ആളെ നിശ്ചയിക്കുന്നതും ഫീസ് കൊടുക്കുന്നതും തെറ്റാണെങ്കിൽ
മുജാഹിദ് പള്ളികളിൽ നിസ്‌ക്കരിക്കുന്ന (ഇമാം)
മൗലവിമാർക്ക് ശമ്പളം കൊടുക്കലും
അവർ അത് സ്വീകരിക്കലും തെറ്റാവുകയില്ലേ..?
കാരണം നബി (സ)യോ സഹാബികളോ
പള്ളിയിൽ ജോലി ചെയ്ത് ശമ്പളം
വാങ്ങിയിട്ടില്ല.
നബി(സ)തങ്ങളും സ്വാഹാബികളും
ബാങ്ക് വിളിച്ചും ഇമാമത് നിന്നും
ശമ്പളം വാങ്ങിയിട്ടില്ല, അത് പിൽക്കാലത്ത്
ഉടലെടുത്ത ഒരു 'പുത്തൻ'ആചാരമാണെന്ന്
മുജാഹിദുകൾ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു.👇👇
"പ്രവാചകന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ബാങ്ക് കൊടുക്കൽ ഒരു തൊഴിലായിരുന്നില്ല. മറിച് മഹത്തായ ഒരു സ്ഥാനമായിരുന്നു. ബാങ്കിനോ ഇമാമത്തിനോ
ഇന്നത്തെ പോലെ ശമ്പളവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ബാങ്ക് കൊടുക്കലും ഇമാമത്ത് നിൽക്കലുമൊക്കെ ഒരു തൊഴിലായി പരിണമിക്കുന്നത് പ്രവാചകന്റെ വിയോഗത്തിന് ശേഷം ഒരുപാട് കാലം കഴിഞ്ഞാണ്. അത് വരെ പ്രവാചകനും ശേഷം ഖലീഫമാരും ഗവർണ്ണരുമൊക്കെ അടങ്ങുന്ന ഭരണനേതൃത്വം തന്നെയാണ് നമസ്കാരത്തിന് ഇമാമത് നിർവഹിച്ചിരുന്നത്. അതിനു അവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ശമ്പളമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല."
(വിചിന്തനം വാരിക.
*2021 ഏപ്രിൽ 9 പേജ് :34*
കെ. എൻ എം മുഖപത്രം)
*അസ്‌ലം സഖാഫി പയ്യോളി*
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
Wednesday, 17 November 2021
Monday, 15 November 2021
Sunday, 14 November 2021
ഭക്ഷിക്കാൻ പറ്റുന്ന ജീവികളും പറ്റാത്ത ജീവികളും
ഞണ്ടിനെ ഭക്ഷിക്കൽ ഹലാലാണോ ?
മറുപടി: വെള്ളത്തിൽ മാത്രം ജീവിക്കുന്നവ ഹലാലും വെള്ളത്തിലും കരയിലും ജീവിക്കുന്നവ ഹറാമുമാണ് (തുഹ്ഫ 9/377-378)
ഉടുമ്പിനെ ഭക്ഷിക്കൽ ഹലാലാണോ ?
മറുപടി: ഹലാലാണ് (തുഹ്ഫ 9/379)
.മലയണ്ണാനെ ഭക്ഷിക്കാമോ ?
മറുപടി: ഭക്ഷിക്കാം (തുഹ്ഫ 9/380)
മാനിറച്ചി ഹലാലാണോ ?
മറുപടി: ഹലാലാണ് (തുഹ്ഫ 9/380)
കാട്ടു പൂച്ചയോ ?
മറുപടി: ഹറാമാണ് (തുഹ്ഫ 9/380)
കോവർ കഴുത (കഴുതയും കുതിരയും ഇണചേർന്നുണ്ടാകുന്ന സന്താനം )ഭക്ഷ്യയോഗ്യമാണോ ?
മറുപടി : അല്ല ഹറാമാണ് (തുഹ്ഫ 9/380)
കുതിരയിറച്ചി ഹലാലാണോ ?
മറുപടി: അതെ (തുഹ്ഫ 9/380)
. കഴുതയിറച്ചി തിന്നാമോ ?
മറുപടി: കാട്ടു കഴുതയാണെങ്കിൽ തിന്നാം നബി(സ) തിന്നിട്ടുമുണ്ട് (ബുഖാരി, മുസ്ലിം, തുഹ്ഫ 9/379)
നാട്ടു കഴുതയോ ?
മറുപടി: ഹറാമാണ് (തുഹ്ഫ 9/380)
കാട്ടുപോത്ത് ഹലാലല്ലേ ?
മറുപടി: അതെ (തുഹ്ഫ 9/379)
കുരങ്ങിനെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല (തുഹ്ഫ 9/380)
. കരടിയെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല (തുഹ്ഫ 9/380)ആന,സിംഹം,പുലി തുടങ്ങിയ പിടിമൃഗങ്ങളൊന്നും ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ല
. കാക്കയെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല (തുഹ്ഫ 9/380)
കൊല്ലൽ സുന്നത്തായ ജീവികൾ ഏതെല്ലാമാണ് ?
മറുപടി: പാമ്പ് ,തേൾ,പരുന്ത്,വെളുപ്പും കറുപ്പും നിറമുള്ള കാക്ക ,എലി ,ആക്രമിക്കുന്ന മുഴുവൻ പിടിമൃഗങ്ങൾ തുഹ്ഫ 9/381)
പേനിനെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ വിധിയെന്താണ് ?
മറുപടി: സുന്നത്ത് (ശർവാനി 9/381)
കൊതുകിനെ കൊല്ലുന്നതിൽ പുണ്യമാണോ ?
മറുപടി: ഉണ്ട് സുന്നത്താണ് (ശർവാനി 9/381)
മൂട്ട, കടന്നൽ തുടങ്ങിയ ശല്യകരെ കൊല്ലാമോ ?
മറുപടി: കൊല്ലൽ സുന്നത്താണ് (ശർവാനി 9/381)
കരിവണ്ടിനെ കൊല്ലാമോ ?
മറുപടി: കറാഹത്താണ് (ശർവാനി 9/381)
തത്തയെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല ഹറാമാണ് (തുഹ്ഫ 9/381)
മയിലിന്റെ മാംസം തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല ഹറാമാണ് (തുഹ്ഫ 9/381)
. ഒട്ടകപക്ഷിയുടെ വിധിയെന്താണ് ?
മറുപടി: അതിന്റെ മാംസവും മുട്ടയും ഹലാലാണ് (തുഹ്ഫ 9/381)
കൊക്കിന്റെ കാര്യമോ ?
മറുപടി: അതും ഹലാലാണ് (തുഹ്ഫ 9/381)
. പ്രാവിനെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: അതെ ഹലാലാണ് (തുഹ്ഫ 9/382)
വവ്വാലിനെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല (തുഹ്ഫ 9/382)
ഒറ്റയടിക്ക് പല്ലിയെ കൊന്നവന് പ്രത്യേകം കൂലിയുണ്ട് എന്ന് കേൾക്കുന്നു ശരിയാണോ ?
മറുപടി: ശരിയാണ് ഒറ്റയടിക്ക് തന്നെ പല്ലിയെ കൊന്നവന് നൂറ് കൂലി കിട്ടും രണ്ടാമത്തെ അടിക്കാണ് കൊന്നതെങ്കിൽ അതിലും കുറഞ്ഞ കൂലിയും മൂന്നാമത്തെ അടിക്കാണ് കൊല്ലുന്നതെങ്കിൽ അതിലും കുറഞ്ഞ കൂലിയാണ് ലഭിക്കുക എന്ന് നബി (സ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (തുഹ്ഫ 9/383,മുസ്ലിം)
പല്ലിയെ കൊന്നാലിത്രയും കൂലി ലഭിക്കുന്നതിലുള്ള രഹസ്യമെന്താണ് ?
മറുപടി: ഇബ്രാഹിം നബി (അ)യെ ശത്രുക്കൾ തീയിലിട്ടപ്പോൾ തീ ആളിക്കത്താൻ വേണ്ടി പല്ലി ഊതിയിരുന്നു അങ്ങനെ പല്ലി വർഗം നിന്ദിക്കപ്പെട്ടതിനാലും ഇബ്രാഹിം നബിയെ ബഹുമാനിക്കാനുമാണ് പല്ലിയെ കൊല്ലാൻ ഇസ്ലാം കൽപിച്ചത് (ശർവാനി 9/383) പല്ലി ഊതിയാൽ തീ കൂടുതൽ ആളുകയൊന്നുമില്ല പക്ഷെ ഒരു മഹാനോട് അനാദരവ് കാണിച്ചു എന്ന കാരണത്താൽ ലോകാവസാനം വരെയുള്ള പല്ലികൾ ശപിക്കപ്പെട്ടവരായി മഹാന്മാരെ ബഹുമാനിക്കൽ ചെറിയ കാര്യമല്ല എന്ന് ഇതിൽ നിന്നും നമുക്ക് മനസിലാക്കാം
സ്രാവ് ഹലാലാണോ ?
മറുപടി: ഹലാലാണ് (തുഹ്ഫ 9/378)
. തവളയെ കൊല്ലാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല (തുഹ്ഫ 9/378)
തവളയെ തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇല്ല ഹറാമാണ് (തഹ്ഫ 9/378)
. ആട് പ്രസവിച്ചു പക്ഷെ കുട്ടി പട്ടിക്കുട്ടിയുടെ രൂപമാണ് എങ്കിലത് എന്ത് ചെയ്യും?
മറുപടി: ഏതെങ്കിലും നായ ആ ആടുമായി ഇണചെർന്നിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാണെങ്കിൽ അത് ഹറാമും ഉറപ്പില്ലെങ്കിൽ ഹലാലുമാണ് കാരണം സൃഷ്ടിപ്പ് ചിലപ്പോൾ പതിവിന് വിപരീതമായ രൂപത്തിലും ഉണ്ടാവാറുണ്ട് എങ്കിലും അത് ഉപേക്ഷിക്കലാണ് സൂക്ഷ്മത (തുഹ്ഫ 9/383)
ചാണകം പോലുള്ള നജസായ വളമിട്ട് വളർത്തിയ മരത്തിലെ പഴം ,കായ,തേങ്ങ എന്നിവ ഭക്ഷിക്കാമോ ?
മറുപടി: ഭക്ഷിക്കാം (തുഹ്ഫ 9/386)
. രാപ്പാടി പക്ഷിയെ ഭക്ഷിക്കാമോ ?
മറുപടി: ഭക്ഷിക്കാം (തുഹ്ഫ 9/382)
കിണറ്റിലെ വെള്ളത്തിൽ കിടന്ന് മത്സ്യം ചാവുകയും തുടർന്ന് വെള്ളത്തിന്ന് ദുർഗന്ധമനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ ആ വെള്ളം കൊണ്ട് വുളൂഹ് എടുക്കാമോ ?
മറുപടി: എടുക്കാം കാരണം മത്സ്യത്തിന്റെ ശവം ശുദ്ധിയുള്ളതാണ് ശുദ്ധിയുള്ള വസ്തു കലർന്ന് വെള്ളം പകർച്ചയായാലും അശുദ്ധമാവില്ല എന്നാൽ മീൻ ജീർണിച്ച് അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ കലർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ വുളൂഹ് എടുക്കാൻ പറ്റുകയില്ല എങ്കിലും വെള്ളം മുത നജ്ജിസല്ല (ശർവാനി 9/377)
. കാഷ്ഠം പോലുള്ള നജസ് ഭക്ഷിക്കുന്ന കോഴിയെയും മറ്റും തിന്നാമോ ?
മറുപടി: ഇറച്ചിയുടെ മണമോ രുചിയോ നിറമോ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ കറാഹത്താണ് ഇല്ലെങ്കിൽ കറാഹത്തില്ല (തുഹ്ഫ 9/379,385,386)
അവയുടെ മുട്ടയോ ?
മറുപടി: അതും അപ്രകാരം തന്നെ (തുഹ്ഫ 9/386)
മത്സ്യത്തെ അറുക്കേണ്ടതുണ്ടോ?
ഉ: കൂടുതൽ സമയം കരയിൽ ജീവനോടെയിരിക്കുന്ന വലിയ മത്സ്യത്തെ അറുക്കൽ സുന്നത്താണ്. ചെറിയവയെ അറുക്കൽ കറാഹത്തുമാണ്. (തുഹ്ഫ 9/317)
പാചകം ചെയ്യുമ്പോൾ പാത്രത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഉറുമ്പ് ഭക്ഷണത്തിൽ വെന്തുകലർന്നുപോയി. എങ്കിൽ ആ ഭക്ഷണം കഴിക്കാമോ?
ഉ: ആരോഗ്യത്തിന് ഹാനികരമല്ല എന്ന് തോന്നുന്നെങ്കിൽ ഭക്ഷിക്കാം. (തുഹ്ഫ 9/318)
മാങ്ങ, ആപ്പിൾ എന്നിവയിൽ പുഴു ഉണ്ടെങ്കിൽ കഴിക്കാൻ പറ്റുമോ?
ഉ: അതിൽ നിന്നു തന്നെ ജനിച്ചുണ്ടായ പുഴുവാണെങ്കിൽ അവ ഭക്ഷിക്കാം. (തുഹ്ഫ 9/318)
Saturday, 13 November 2021
ലാത്തയും ഉസ്സയും പിന്നെ വഹാബികളും !
മുശ്രിക്കുകളുടെ ദേവസഭയില്‍ ഒരു വലിയ്യുല്ലാഹിയെ അംഗമാക്കാനുള്ള തത്രപ്പാടില്‍ ബിദഇകള്‍ പിന്നെ പിടികൂടിയിട്ടുള്ളത് ലാതയെയാണ്. ലാതയെ അല്ലാഹു പരിചയപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സൂറതുന്നജ്മ് 19 മുതല്‍ 27 വരെ സൂക്തങ്ങള്‍ ലാത, ഉസ്സാ, മനാത തുടങ്ങിയ വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരണമാണ്. ഇവ മൂന്നിനെയും എടുത്തുപറഞ്ഞ ശേഷം അല്ലാഹു ചോദിച്ചു: നിങ്ങള്‍ക്ക് ആണ്‍മക്കളും ദൈവത്തിന് പെണ്‍മക്കളും അല്ലേ?
തുടര്‍ന്ന് പുത്രിവാദത്തിന്‍റെയും ശഫാഅത്തിനുള്ള സ്വതന്ത്രാധികാരത്തിന്‍റെയും കണ്ഠനാളിയറുക്കുന്ന പ്രസ്താവനകളാണു കാണുക. മക്കാ മുശ്രികുകള്‍ സങ്കല്‍പിച്ചാരാധിച്ചിരുന്ന മൂന്നു വിഗ്രഹങ്ങളാണ് ലാത്, ഉസ്സാ, മനാത്. അവരുടെ ഭാഷയില്‍ ഇവ മലക്കുകളുടെ നാമങ്ങളാണ്, അവര്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ പെണ്‍മക്കളാണത്രെ! അവയുടെ രൂപമാണത്രെ ആ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ക്ക്!?
വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍റെ സ്പഷ്ടമായ പദഘടന പറയുന്ന പ്രകാരം ഇവ മൂന്നും മക്കാ മുശ്രികുകളുടെ മലക്കുദേവികളായാണു പരാമര്‍ശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. എന്നിട്ടും ലാത ദേവിയെപ്പിടിച്ചു വലിയ്യാക്കാനാണ് ചിലരുടെ ശ്രമം. മക്കാ മുശ്രികുകളുടെ വിശ്വാസത്തില്‍ മഹോന്നത തരുണീമണികളാണവര്‍ മൂവരും. ജമാഅത്തു നേതാവ് അമീന്‍ അഹ്സന്‍ ഇസ്വ്ലാഹിയുടെ സമര്‍ത്ഥനം വായിക്കാം: മേല്‍ സൂക്തങ്ങളില്‍ (നജ്മ്1923) പ്രസ്താവിച്ച ലാതയും ഉസ്സയും മനാതയും മലക്കുകളുടെ പ്രതിമകളാണ്. മൂവരുടെയും നാമധേങ്ങള്‍ സ്ത്രീകള്‍ക്ക് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നാമങ്ങളാകുന്നു. അവരുടെ ശിപാര്‍ശയില്‍ മുശ്രികുകള്‍ക്ക് ശക്തിയായ പ്രതീക്ഷയും വിശ്വാസവുമുണ്ടായിരുന്നു. അറബികളവര്‍ക്കു ചുറ്റും പ്രദക്ഷിണം വെച്ചുകൊണ്ടു ആവര്‍ത്തിച്ചു ഉരുവിട്ടിരുന്നതിങ്ങനെയാണ്: മഹോന്നത തരുണീമണികളാണിവര്‍. ഇവരുടെ ശിപാര്‍ശ സുപ്രതീക്ഷിതമത്രെ (തില്‍കല്‍ ഗറാനീഖുല്‍ ഉലാ, വഇന്ന ശഫാഅതഹുന്ന ലതുര്‍ജാശിര്‍ക്, പേ 21).
മൂവരില്‍ ഉസ്സ പുണ്യവൃക്ഷമായിരുന്നു എന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട അഭിപ്രായവുമുണ്ട്. അവയിലാണ് അമാനി, ചെറിയമുണ്ടം മൗലവി സംഘം പിടികൂടിയത്. അമാനി മൗലവി എഴുതുന്നു: ഉസ്സ ഒരു പ്രത്യേക ആരാധ്യവൃക്ഷമായിരുന്നു. അതിന്മേല്‍ (ഏതിന്മേല്‍?) ഒരു ക്ഷേത്രവും നിര്‍മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (വിവരണം 31414). സൂറതുന്നജ്മിലെ സുവ്യക്തമായ പരാമര്‍ശത്തെ അവഗണിച്ചാണ് മക്കാ മുശ്രികുകളുടെ ദേവിയുടെ വിലാസം മൗലവി മാറ്റിയെഴുതുന്നത്. ഉസ്സ എന്ന പദം ഇസ്സത്തിന്‍റെ തത്ഭവവും അസീസിന്‍റെ സ്ത്രീലിംഗ രൂപവുമാണെന്ന് പ്രസിദ്ധമായ വിശദീകരണമുണ്ട്. മൗദൂദി പറയുന്നു: ഇത് ഖുറൈശികളുടെ സവിശേഷ ദേവതയായിരുന്നു. മക്കക്കും ത്വാഇഫിനുമിടയില്‍ വാദി നഖ്ലയിലെ ഹുറാജ് എന്ന സ്ഥലത്താണതിന്‍റെ സന്നിധാനം. ഹാശിം ഗോത്രത്തിന്‍റെ സഖ്യഗോത്രമായ ശൈബാന്‍ വംശം ഇതിന്റെ പരിസരത്താണ് വസിച്ചിരുന്നത്. ഖുറൈശികളും മറ്റു ഗോത്രങ്ങളും ഈ സന്നിധാനം സന്ദര്‍ശിക്കുകയും നേര്‍ച്ച വഴിപാടുകളും ബലികളും അര്‍പിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. കഅ്ബയിലേക്കെന്ന പോലെ ഉസ്സാ സന്നിധിയിലേക്കും ബലിമൃഗങ്ങളെ കൊണ്ടുവരാറുണ്ടായിരുന്നു. ആളുകള്‍ മറ്റു വിഗ്രഹങ്ങളേക്കാളേറെ ഉസ്സയെ ആദരിച്ചിരുന്നു (തഫ്ഹീം 1905).
കൂടുതല്‍ വിശദീകരണങ്ങളുമായി ജമാഅത്ത് വിജ്ഞാന കോശം രംഗത്തുണ്ട്: അറേബ്യക്ക് പുറത്തും ഉസ്സാ ആരാധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും ഹീറയിലെ ലഖ്മികള്‍. മുന്‍ദിര്‍ നാലാമന്‍ ഉസ്സയുടെ പേരില്‍ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം 400 കന്യകമാരെ അവര്‍ക്ക് കുരുതി കൊടുത്തതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഗ്വത്ഫാന്‍ ഗോത്രക്കാര്‍ ആരാധിച്ചിരുന്ന ഒരു മുള്‍ച്ചെടിയായിരുന്നു അതെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. ഇത് ഖുറൈശികളുടെ സവിശേഷ ദേവതയായിരുന്നു എന്നാണ് പ്രബല അഭിപ്രായം. ജാഹിലീ കാലഘട്ടത്തില്‍ ഉസ്സായെ ദൈവമാക്കി സ്വീകരിക്കുകയും പിന്നീട് ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത സൈദ്ബ്നു അംറുബ്നു നുഫൈല്‍ പാടുന്നു: ഞാന്‍ ലാതിനെയും ഉസ്സായെയും ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു… ഉസ്സായേയോ അവളുടെ രണ്ടു പെണ്‍മക്കളെയോ ഞാന്‍ അനുസരിക്കുകയില്ല (1197).
മൂവരില്‍ മനാതയുടെ വിലാസം മാറ്റിയെഴുതാന്‍ ഒരു വഴിയും കാണുന്നില്ലെന്നു കണ്ടപ്പോള്‍, ലാതിനെയും ഉസ്സയെയും തട്ടിയെടുത്ത അമാനി മൗലവി സംഘം ഇങ്ങനെ എഴുതാന്‍ നിര്‍ബന്ധിതരായി: മക്കയുടെയും മദീനയുടെയും ഇടയില്‍ മുശല്ലല്‍ എന്ന സ്ഥലത്തായിരുന്നു മനാത്. ഫുദൈല്‍, ഖുസാഅ, ഔസ്, ഖസ്റജ് മുതലായ ഗോത്രക്കാരുടെ വിഗ്രഹമായിരുന്നു അത്. ഇങ്ങനെയുള്ള പല വിഗ്രഹങ്ങളും ചില മലക്കുകളുടെ പ്രതിഷ്ഠകളാണെന്നും മലക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ പെണ്‍മക്കളാണെന്നുമായിരുന്നു മുശ്രികുകളുടെ സങ്കല്‍പം. അതുകൊണ്ട് അല്ലാഹു ചോദിക്കുന്നു: നിങ്ങള്‍ക്ക് ആണും അവന് പെണ്ണുമോ? (വിവരണം 31414).
ഈ ചോദ്യം മനാതയെക്കുറിച്ചു മാത്രമായിരുന്നെന്ന് പറയാന്‍ എന്പാടും തൊലിയുറപ്പുവേണ്ടി വരുമെന്നവര്‍ക്കറിയാം. എന്നാല്‍ ചെറിയമുണ്ടത്തിന് ഇതൊന്നും അശേഷം പ്രശ്നമല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കുറിപ്പ് ഇങ്ങനെ: “ഹുദൈല്‍ ഗോത്രക്കാര്‍ പൂജിച്ചിരുന്ന ഒരു പാറക്കല്ലാണ് മനാത്.’ പ്രതിഷ്ഠയല്ല, മലക്കുകളുടേതല്ല, മഹാദേവന്‍റെ പെണ്‍കുട്ടികളുടേതല്ല. എങ്കില്‍ ലാതയോ? അമാനി സംഘത്തിന്‍റെ പ്രചാരണം ഇങ്ങനെ: ലാത്ത, സഖീഫ് ഗോത്രക്കാരുടെ വക ത്വാഇഫിലെ ഒരു വിഗ്രഹമാണ്. മുന്‍കാലത്ത് ഹജ്ജിനു പോകുന്നവര്‍ക്ക് ഗോതമ്പത്തരികൊണ്ട് ഭക്ഷണമുണ്ടാക്കിക്കൊടുത്തിരുന്ന ഒരു നല്ല മനുഷ്യന്‍റെ സ്മാരകമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു അത് (വിവരണം 43141).
ചരിത്രത്തോടും വിശുദ്ധ ഖുര്‍ആന്‍റെ പ്രബലവും പ്രകടവുമായ പദഘടനയോടും ചെയ്യുന്ന ഒരനീതിയാണ് ലാതയെ “നല്ല മനുഷ്യനാ’ക്കാനുള്ള ശ്രമം. ഇസ്ലാമിലെ ഇസ്തിഗാസയെ തള്ളിപ്പറയാന്‍ രംഗസൗകര്യം വരുത്തുകയാണ് മൗലവിമാരിതിലൂടെ. ഈ ദുഷ്പ്രചാരണത്തിന്‍റെ പശ്ചാതലം ഇനി പറയാം: ഇബ്നു അബ്ബാസ്(റ)ല്‍ നിന്നും ലാതിനെ കുറിച്ചുള്ള ഒറ്റപ്പെട്ട അഭിപ്രായം റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഹാജിമാര്‍ക്ക് പായസം വിളമ്പിയിരുന്ന ഒരു നല്ല മനുഷ്യന്‍റെ പേരാണ് ലാത. അയാള്‍ മരിച്ച ശേഷം അവിടെ ഖബ്ര്‍ ഉണ്ടാക്കി ആരാധിക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു. ഇതാണ് ആ റിപ്പോര്‍ട്ടിലുള്ളത്.
ലാത്ത എന്ന പദം ലത്തയലിത്തു എന്ന ക്രിയാപദത്തിന്‍റെ ഇസ്മുല്‍ ഫാഇല്‍ (ൗെയഷലരശേ്ല ളീൃാ) ആണെന്നും അതുപ്രകാരം ലാത്തയിലെ താഇന് ശദ്ദ് (ദ്വിത്വം) നല്‍കിയുള്ള പാരായണം ഉണ്ടെന്നും അവര്‍ (ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, റബീഅ്) പറഞ്ഞു. പക്ഷേ, ഈ പാഠഭേദം ശാദ്ദ് (ഒറ്റപ്പെട്ട വീക്ഷണം) മാത്രമാണ്. ഇബ്നുജരീര്‍ ലാത എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് എത്തിച്ചേര്‍ന്ന അഭിപ്രായ പ്രകാരം അല്ലാഹു എന്ന പദത്തിന്‍റെ ഒടുവില്‍ സ്ത്രീലിംഗ പ്രതീകമായ പുള്ളിയുള്ള “ഹാ’ ചേര്‍ത്ത് “അല്ലാഹത്’ എന്നാണതിന്‍റെ മൂലരൂപം. അതില്‍ നിന്നാണ് “അല്ലാത്’ ഉണ്ടായത്. ഇതാണു പ്രബലവീക്ഷണം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ, വെളുത്ത പാറയില്‍ കൊത്തിയെടുത്ത പ്രതിഷ്ഠയാണ് അല്ലാത് എന്നും അതിനുമേല്‍ വലിയ കെട്ടിടമുണ്ടായിരുന്നെന്നും കഅ്ബാലയത്തെപോലെ അതിനെ ആദരിച്ചു പരിചരിച്ചിരുന്നുവെന്നും പറഞ്ഞുറപ്പിച്ച ശേഷമാണ്, വഹുകിയ എന്ന ആമുഖത്തോടെ ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, റബീഉമാരില്‍ നിന്നും റിപ്പോര്‍ട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട ഒറ്റപ്പെട്ട വീക്ഷണത്തെ കുറിച്ച് ഇബ്നു കസീര്‍ പരാമര്‍ശിക്കുന്നത്.
“അല്ലാഹുവിനു പുറമെ അവര്‍ ചില പെണ്ണുങ്ങളെയല്ലാതെ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നില്ല’ (4117) എന്ന സൂക്തത്തിന്‍റെ വിശദീകരണമായി ഇബ്നു കസീര്‍ എഴുതുന്നു: “ളഹ്ഹാകിനെ ഉദ്ധരിച്ച് ജുവൈബിര്‍ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്‍റെ മേല്‍വചനത്തിന്‍റെ താല്‍പര്യമിതാണ്; മലക്കുകള്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ പെണ്‍മക്കളാണെന്നും നിശ്ചയം, അവയെ പൂജിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിങ്കലേക്ക് പ്രത്യേകം അവര്‍ തങ്ങളെ അടുപ്പിക്കാന്‍ മാത്രമാണെന്നും മക്കാ മുശ്രികുകള്‍ പറയാറുണ്ട്. അവര്‍ ആ മലക്കുകളെ റബ്ബുകളായി സ്വീകരിച്ചു. അവരെ പെണ്‍കുട്ടികളുടെ രൂപത്തില്‍ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. എന്നിട്ടവര്‍ പറഞ്ഞു: ഞങ്ങളീ പൂജിക്കുന്ന പ്രതിഷ്ഠകളുടെ രൂപമാണ് അല്ലാഹുവിന്‍റെ പെണ്‍മക്കളുടേത്. ഈ വിശദീകരണം നജ്മ്1923, സുഖ്റുഫ്19, സ്വാഫാത്158,159 ലെ പരാമര്‍ശങ്ങളോടു സാദൃശ്യമുള്ള തഫ്സീറാകുന്നു (2413). നജ്മിലെ മൂവരും മക്കാ മുശ്രികുകളുടെ ദേവികളായിരുന്നു എന്നു തന്നെയാണ് ഇബ്നു കസീറിന്‍റെ സമര്‍ത്ഥനം.
“അല്ലാഹുവിന്‍റെ സുന്ദര നാമങ്ങളില്‍ കൃത്രിമം കാണിക്കുന്നവരെ ഒഴിവാക്കൂ’ എന്ന സൂക്തത്തിന്‍റെ (7180) വ്യാഖ്യാനമായി ഇബ്നു അബ്ബാസില്‍ നിന്നു ഔഫ് ഉദ്ധരിക്കുന്നു: അല്ലാഹു എന്ന നാമത്തില്‍ അപരാധം ചെയ്തു ഭേദഗതി വരുത്തി അതിനു സ്ത്രീലിംഗ രൂപമുണ്ടാക്കി അല്ലാത് എന്നു വിളിച്ച നിഷേധികളെ കുറിച്ചാണിവിടെ സൂക്തത്തില്‍ പരാമര്‍ശിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇപ്പോള്‍ വ്യക്തമാകുന്നത് ഇബ്നു അബ്ബാസ് ആ വീക്ഷണത്തിലായിരുന്നില്ല എന്നാണ്. മുജാഹിദിന്‍റെ പക്ഷവും മറ്റൊന്നല്ല. ഇബ്നു കസീര്‍ തുടരുന്നു: ഇബ്നു ജുറൈജ് മുജാഹിദിനെ ഉദ്ധരിച്ചു പറയുന്നു: അല്ലാഹുവില്‍ നിന്നും അല്ലാത് എന്ന പദമുണ്ടാക്കി അവര്‍, അല്‍ അസീസില്‍ നിന്നും ഉസ്സാ എന്ന പദവും. ലത്തയലിത്തുവില്‍ നിന്നും ലാത്തയുണ്ടായി എന്ന നേരത്തെ പരാമര്‍ശിച്ച അഭിപ്രായം ഒറ്റപ്പെട്ടതു തന്നെയാണെന്നു വീണ്ടും തെളിയുകയാണ്. അതിനാല്‍ താഇന് ഇരട്ടിപ്പു നല്‍കിയുള്ള പാരായണഭേദം സ്ഥിരപ്പെട്ടില്ല.
മൗദൂദിയുടെ വിശദീകരണം കൂടിയാകാം: ലാത്ത എന്ന തകാരത്തിന് ദ്വിത്വം കൊടുത്താണ് ഇബ്നു അബ്ബാസിന്‍റെ പാഠം. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ വീക്ഷണത്തില്‍ ലത്തയലിത്തു എന്ന ക്രിയാപദത്തില്‍ നിന്നാണ് ഇതുണ്ടായത്. ഇത് ത്വാഇഫിനടുത്ത ഒരു പാറക്കെട്ടില്‍ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരാളായിരുന്നുവെന്നാണ് അദ്ദേഹവും മുജാഹിദും പറയുന്നത്. അയാള്‍ ഹജ്ജ് തീര്‍ത്ഥാടകര്‍ക്ക് അന്ന പാനീയങ്ങളൊരുക്കി കൊടുത്തിരുന്നു. അയാള്‍ മരിച്ചപ്പോള്‍ ആളുകള്‍ ആ പാറയില്‍ അയാളുടെ പ്രതിമ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ആരാധിച്ചു തുടങ്ങി. ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ് തുടങ്ങിയ മഹാന്മാരില്‍ നിന്നുദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും ലാതയുടെ ഈ വ്യാഖ്യാനം രണ്ടു കാരണങ്ങളാല്‍ സ്വീകാര്യയോഗ്യമല്ല. ഒന്ന്: ഖുര്‍ആന്‍ ഇതിനെ ലാത എന്നേ പറയുന്നുള്ളൂ. ലാത്ത എന്നു പറയുന്നില്ല. രണ്ട്: ഖുര്‍ആന്‍ ഇവ മൂന്നിനെയും ദേവികളായാണ് വിവരിക്കുന്നത്. ഈ വ്യാഖ്യാന പ്രകാരമാകട്ടെ ലാത്ത പുരുഷനാണ്, സ്ത്രീയല്ല…. (തഫ്ഹീം 5189).
ഖുര്‍ആനിലെ ലാത സ്ത്രീലിംഗമാണെന്നു അമാനി സംഘവും ഒടുവില്‍ സമ്മതിക്കാന്‍ നിര്‍ബന്ധിതരായി: “അറബികള്‍ അവരുടെ ദേവതകളെക്കുറിച്ച് മലക്കുകള്‍ എന്നു പറഞ്ഞുവന്നിരുന്നു. അഥവാ മലക്കുകളുടെ പ്രതിഷ്ഠകളാണു തങ്ങളുടെ വിഗ്രഹങ്ങളെന്നായിരുന്നു അവരുടെ സങ്കല്‍പം. മലക്കുകളെക്കുറിച്ചാവട്ടെ, അവര്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ പെണ്‍മക്കളാണെന്നും അവര്‍ വാദിച്ചിരുന്നു. ലാത്ത, ഉസ്സ, മനാത മുതലായ വിഗ്രഹനാമങ്ങള്‍ പോലും സ്ത്രീനാമങ്ങളായിട്ടാണ് അവര്‍ ഉപയോഗിച്ചുവന്നിരുന്നത്’ (വിവരണം 1738).
ഒരു ഘട്ടത്തില്‍, മക്കാ മുശ്രികുകളോട് ദ്യേത്തോടെ പ്രതികരിക്കേണ്ടിവന്ന അബൂബക്ര്‍(റ) പ്രയോഗിച്ച ഇംസ്വസ് ബി ബള്രില്ലാത് മാത്രം പോരേ, അറേബ്യര്‍ക്ക് “അല്ലാത്’ ആണായിരുന്നോ പെണ്ണായിരുന്നോ എന്നറിയാന്‍?
ഇമാം ബുഖാരി 2732ാം നമ്പര്‍ ഹദീസായി ഉദ്ധരിച്ച സംഭവത്തിന്‍റെ വ്യാഖ്യാനത്തില്‍ ഹാഫിളുദ്ദുന്‍യാ അസ്ഖലാനി എഴുതുന്നു: “ഇബ്നുല്‍ മുനീര്‍ പറഞ്ഞു: അബൂബക്ര്‍(റ)ന്‍റെ പഴിവാക്കുകളില്‍, ശത്രുവിനെ നിസ്സാരപ്പെടുത്തലുണ്ട്. അവരുടെ വാദം കള്ളമാണെന്നു വരുത്തലുണ്ട്. “അല്ലാത്’ അല്ലാഹുവിന്‍റെ മകളാണെന്ന വാദപ്രകാരം അനിവാര്യമായുണ്ടാകേണ്ട അവയവത്തെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തലുണ്ട്; കാരണം പെണ്‍കുട്ടിയാകുമ്പോള്‍ പെണ്ണിനുള്ളതെല്ലാം അവള്‍ക്കും ഉണ്ടാകണമല്ലോ’ (ഫത്ഹുല്‍ബാരി).
എങ്കില്‍ ദേവസഭയിലെ പുണ്യാത്മാക്കള്‍ പിന്നെയാരാണ്? മരണപ്പെട്ട ഒരു പുണ്യപുരുഷനോടു ഇസ്തിഗാസ ചെയ്ത കാരണത്താലല്ല അവര്‍ മുശ്രികുകളായത്; പുത്രപുത്രിമാരുള്ള ഒരു സര്‍വേശ്വരനാണ് അല്ലാഹു; ആ പുത്രപുത്രിമാര്‍ക്ക് സ്വതന്ത്രാധികാരങ്ങളുണ്ട്. പുത്രപുത്രിമാരെന്ന നിലക്ക് അവര്‍ക്ക് ആരാധനക്കര്‍ഹതയുണ്ട് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിശ്വാസമാണ് അവരെ മുശ്രിക്കുകളാക്കിയത്. മറ്റു പ്രചാരണങ്ങള്‍ ദുരുപദിഷ്ഠിതമാണ്; അപ്രമാണികമാണ്.
Wednesday, 10 November 2021
അല്ലാഹുവിൻ്റെ സ്വിഫത്ത് സൃഷ്ടിക്ക് സമർപ്പിച്ച് വഹാബികൾ മുശ്രിക്കായി !
*പടച്ചോനെ കുത്തിയിരുത്തിയപ്പോൾ സർവ്വ വഹാബികളും മുശ്രിക്കായി...*
👇👇👇👁️👁️👁️
✍️ഒരു തമാശക്കാണ് വഹാബികൾ പടച്ചോന് കയ്യും കാലും ചന്തിയുമൊക്കെ ഫിറ്റ് ചെയ്തത്. അവസാനം കുത്തിയിരിക്കാൻ കസേരയും കൊടുത്തു... ആ കസേരയുടെ കാലപ്പഴക്കം നിർണയിക്കാൻ മൗലവിമാർക്കൊരു പൂതി .വഹാബീ ആപ്പീസീന്ന് കൊടുത്തതല്ലേ... അതു കൊണ്ടു തന്നെ ഒരു ഗമയൊക്കെ വേണ്ടേ... വേഗം മുറി മൗലവിമാരുടെ സുന്നഹദോസ് കൂടി ആ കസേരയെ പടച്ചോനെപ്പോലെ/പടച്ചോനോടൊപ്പം ''ഖദീമാക്കി''... [തൗഹീദും നാമ വിശേഷണങ്ങളും- KNM - പേജ് 42]... അല്ലാഹുവിൻ്റെ വിശേഷണം/സ്വിഫത്ത് സൃഷ്ടിക്ക് ചാർത്തിക്കൊടുത്തു...ലാ ഹൗല... ദേ കിടക്കണു സകല വഹാബികളും മുശ്രിക്കായി കൂട്ടത്തോടെ നരകത്തിലേക്ക്... വീണിതല്ലോ കിടക്കുന്നൂ... വഹാബികളുടെ ഇമ്മാതിരി ശിർക്കൻ വിശ്വാസങ്ങൾ മറച്ചു പിടിക്കാനാണ് മേൽ ശിർക്കാരോപണം നടത്തി ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്... പക്ഷേ ,ഈ പറ്റിക്കൽ എത്ര നാൾ... പെട്ടു പോയ അണികൾക്കും കാര്യങ്ങൾ തിരിഞ്ഞു തുടങ്ങി... അഭിനന്ദനങ്ങൾ...
*ഖുദ്സി*
10-11-2021
Saturday, 6 November 2021
താജുൽ ഉലമ ഉള്ളാൾ തങ്ങളുടെ കുടുംബ പരമ്പര
താജുൽ ഉലമ ഉള്ളാൾ തങ്ങൾ
നബി(സ)യുടെ 39 - മത്തെ
പേരമകൻ
[1] സയ്യിദുനാ മുഹമ്മദ് റസൂലുല്ലാഹി
[സ്വ]
[2] ഫാത്വിമ ബീവി (റ]
[3] ഹുസൈൻ [റ]
[4] അലീ സൈനുൽ ആബിദീൻ [റ]
[5] മുഹമ്മദുൽ ബാബിർ [റ]
[6] സയ്യിദ് ജഅഫർ സ്വാദിഖ് [റ]
[7] സയ്യിദ് മൂസൽ ഖാളിം [റ]
[8] സയ്യിദ് അലിയ്യുരിളാ [റ]
[9] സയ്യിദ് മുഹമ്മദുൽ ജമാദ് [10] സയ്യിദ് അലിയ്യുൽ ഹാദി അത്തഖിയ്യ്
[11] സയ്യിദ് ജഅഫറുൽ അസ്ഗർ
[12] സയ്യിദ് അലിയ്യുൽ അശ്ഖർ
[13] സയ്യിദ് അബ്ദുല്ല
[14] സയ്യിദ് അഹ് മദ്
[15] സയ്യിദ് മഹ്മൂദ്
[16] സയ്യിദ് മുഹമ്മദ്
[17] സയ്യിദ് ജഅഫർ
[18] സയ്യിദ് അബുൽമുഅയ്യദ് അലിയ്യ്
[19] സയ്യിദ് അബൂൽ അറക്കാത്ത് ജലാലുദ്ദീൻ ഹുസൈൻ
[20] സയ്യിദ് അഹ് മദുൽ കബീർ
[21] സയ്യിദ് ഹുസൈൻ ജലാലുദ്ദീൻ ഹു സൈൻ
22] സയ്യിദ് ഇസ്മാഈൽ നാസിറുദ്ദീൻ
23] സയ്യിദ് താജുദ്ദീൻ യൂനുസുൽ ഹഖാൻ
[24] സയ്യിദ് മഹ് മൂദ് ബുഖാരി
[25] സയ്യിദ് ജലാലുദ്ദീൻ ബുഖാരി
[26] സയ്യിദ് സാലിം ബുഖാരി
[27] സയ്യിദ് ഹുസൈൻ ബുഖാരി
28] സയ്യിദ് മഹ് മൂദ് ബുഖാരി
[29] സയ്യിദ് ഇസ്മാഈൽ ബുഖാരി
[30] സയ്യിദ് അഹ് മദ് ജലാലുദ്ദീൻ ബുഖാരി [വളപട്ടണം]
[31] സയ്യിദ് ഇസ്മാഈൽ ബുഖാരി
[32] സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ബുഖാരി [ പറ
വണ്ണ ]
[33] സയ്യിദ് ഇസ്മാഈൽ ബുഖാരി
34] സയ്യിദ് അബ്ദുറഹിമാൻ ബുഖാരി
[35] സയ്യിദ് ബാഫഖ്റുദ്ദീൻ ബുഖാരി
[36] സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ബുഖാരി
[37] സയ്യിദ് ഹാമിദ് ബുഖാരി
[38] സയ്യിദ് അബൂബക്കർ ബുഖാരി
[39] സയ്യിദ് അബ്ദുറഹിമാൻ ബുഖാരി [ഉള്ളാൾ ]
Friday, 5 November 2021
നിസ്കാര മസ്അലകൾ
*മസ്അലഃ 1️⃣*
ഫർള് നിസ്കാരത്തിന്റെ നിയ്യത്തിൽ എന്തെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കണം?
✅✅✅✅✅✅
മൂന്നു കാര്യങ്ങൾ നിയ്യത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കൽ നിർബന്ധമാണ് ഒന്ന്, ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നുവെന്നു കരുതൽ രണ്ട്, ഏതു നിസ്കാരമാണെന്നു വ്യക്തമാക്കൽ മൂന്ന്, ഫർളാണെന്നു കരുതൽ ഉദാ: ഉസ്വല്ലി ഫർളള്ളുഹ്രി (ളുഹ്ർ എന്ന ഫർള് ഞാൻ നിസ്കരിക്കുന്നു) ("عمدة السالك.66")
"ينوي بقلبه، فإن كان فريضة وجب نية فعل الصلاة، وكونها فرضاً، وتعيينها: ظهراً، أو عصراً، أو جمعة
Subscribe to:
Posts (Atom)