കടലിലെറിഞ്ഞ പഴവും മൗലവിമാരുടെ സന്തോഷവും

''തങ്ങൾ പഴമെറിഞ്ഞപ്പോൾ മൗലവിമാർ പഴത്തൊലിയെറിഞ്ഞ്  വഹാബികളെ  വീഴ്ത്തി...''

                'നബി തങ്ങൾ കണ്ണൂർ കടപ്പുറത്ത് വന്ന് പഴമെറിഞ്ഞത് ഖുർആനിലുണ്ടോ ?.അതു പോകട്ടെ-ബുഖാരിയിലുണ്ടോ ?'.

               ഇന്ന് രാവിലെ ഒരു വഹാബീ  മൗലവിയുടെ ഗീർവാണ പ്രസംഗം കേട്ടപ്പോൾ ചിരിയടക്കാനായില്ല.കേട്ടപാതി കേൾക്കാത്ത പാതി ,വർഷങ്ങളോളമായി - തൗഹീദിൽ തീരുമാനമാകാതെ തമ്മിലടിച്ച് രസിച്ചിരുന്ന മുറി മൗലവിമാരുൾപ്പെടെ സർവ്വ വഹാബികളും പഴത്തിന് പിന്നാലെ പാഞ്ഞു. അണികളുടെ അണമുറിയാത്ത ചോദ്യങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ മറുപടി പറയാൻ കഴിയാതെ നിസ്സഹായരായി നിൽക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട  മൗലവിമാർക്കേതായാലും പെരുത്ത് സന്തോഷമായി.വഹാബിത്തൗഹീദിലൊരു തീരുമാനമായില്ലെങ്കിലൊരു പ്രശ്നവുമില്ല. മണ്ടൻമാരായ അണികളുടെ ചോദ്യശല്യമിനി കുറേ നാളത്തേക്കുണ്ടാകില്ല.എല്ലാവരുമിനി പഴത്തിന്റെ പിന്നാലെ കൂടിക്കോളും... ഏതായാലും ,നെയ്യപ്പം തിന്നാൽ രണ്ട് ഗുണമെന്ന പോലെ രണ്ട് കൊണം കിട്ടിയ സന്തോസത്തിലാണ് വഹാബീ  കാര്യാലയത്തിലെ ആപ്പീസർമാർ.എങ്ങിനെ വിശദീകരിച്ചിട്ടും ഒരിടത്തുമെത്താത്ത വഹാബിത്തൗഹീദിനെക്കുറിച്ചോ,കയ്യും കാലും ചന്തിയുമുള്ള വഹാബീ ദൈവത്തിനെക്കുറിച്ചോ -,പടച്ചോൻ ആകാശത്തിലാണെന്നു വിശ്വസിച്ചാൽ കാഫിറാകുമെന്ന [1952 ലെഅൽമനാർ ജനുവരി ലക്കം]1952 മുതൽ 57 വർഷം മാത്രം വാലിഡിറ്റിയുണ്ടായിരുന്ന വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചോ ,പടച്ചോൻ ആകാശത്തിലാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ കാഫിറാകുമെന്ന [2009 ജൂൺ മാസത്തെ അൽ മനാർ]2009 ൽ മുൻകാല പ്രാബല്യത്തോടെ പുതുക്കിയ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചോ ഒരു കുഞ്ഞാടിനും ചർച്ചയില്ല. ആ കലം മൗലവിമാർ ആരുമറിയാതെ ഉടച്ചു- അതിവിദഗ്ദമായി... മണ്ടൻമാരായ അണികളാകട്ടെ -ഇക്കഥയൊന്നുമറിയാതെ പഴത്തൊലിയിൽ വഹാബിത്തൗഹീദ് പണിയാനുള്ള പണിപ്പുരയിലാണ്... ബല്ലാത്ത അഭിമാനത്തോടെ...

            ''അറിഞ്ഞോ ഖുദ്സീ കാര്യങ്ങൾ... എന്ത് കാര്യങ്ങൾ... ഖുറാഫികൾ കടലമ്മയെ ആരാധിച്ച് പഴമെറിഞ്ഞു... എവിടെ... കണ്ണൂരിലെവിടെയോ ആണെന്നാണ് മൗലവി പറഞ്ഞത്... നിങ്ങളത് കണ്ടോ ബ്രോ... ഏയ് ... ഞമ്മള് കണ്ടില്ല... എറിഞ്ഞവരിൽ നിന്ന് - കടലമ്മയെ ആരാധിക്കാനാണ് എന്ന വിവരം നിങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചോ ... ഏയ്... ഇല്ല... പിന്നെങ്ങിനെ... അത് ... അതു പിന്നെ.... മ്മടെ മൗലവി... വാട്സപ്പിൽ.... അതായത്... മതി മതി...''...ഇതാണ് വഹാബികളുടെ അവസ്ഥ... കാള പെറ്റെന്നു കേൾക്കുമ്പോഴേക്കും കുട്ടിയുടുപ്പും കുട്ടിക്കൂറയുടെ പൗഡറുമായി ഇറങ്ങിക്കോളും... അന്തംകമ്മികൾ... യഥാർത്ഥത്തിൽ - ഈ വിവരമില്ലായ്മയാണിക്കൂട്ടരെ വഹാബിയാക്കിയത്... അതാണ്മൗ ലവിമാരുടെ മഹാഭാഗ്യവും...

              കണ്ണൂർ പുതിയങ്ങാടി കടപ്പുറത്ത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുന്നേ ,കടപ്പുറത്തെ ക്ഷാമകാലത്ത് ക്ഷേമം കിട്ടാൻ ദുആ ചെയ്യാനായി പാണക്കാട് പി എം എസ് എ പൂക്കോയ തങ്ങൾ വന്നിരുന്നു. അന്ന് തങ്ങൾ നല്ലൊരു ദുആ നടത്തിയിരുന്നു.സ്വദഖ നൽകി ദുആ ചെയ്താൽ ഉത്തരം കിട്ടാൻ അനുയോജ്യമാണെന്ന ബാല പാOo  'പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത' [വഹാബീ ഭാഷയിൽ] ബഹുമാനപ്പെട്ടവർ ആരോ കൊണ്ടുവന്ന ''പഴം'' കടലിലെ മിണ്ടാപ്രാണികളായ മീനുകൾക്ക് ഭക്ഷണമായി എറിഞ്ഞ് കൊടുത്തു. ആ ദുആ പടച്ചവൻ സ്വീകരിച്ചതിന്റെ ഫലം അവിടത്തുകാർ അനുഭവിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു.മിണ്ടാപ്രാണികളായ മീനുകൾക്ക് പഴം സ്വദഖ നൽകി പടച്ചോനോട് ദുആ ചെയ്യുന്ന പതിവ് അവിടത്തുകാരിന്നും മുടക്കാതെ ചെയ്തു പോരുന്നു. നൂറ് വർഷം കേരളത്തിൽ തലകുത്തി മറിഞ്ഞിട്ടും വഹാബിത്തൗഹീദ് തീരുമാനമാകാത്ത വഹാബികൾക്കിത് ശിർക്കായതിന് സമുദായമെന്ത് പിഴച്ചു... സ്വന്തം കുഞ്ഞാടുകളെ പറ്റിക്കാൻ ഓരോ സമയത്തും മൗലവിമാരിത്തരം എല്ലിൻ കക്ഷണങ്ങൾ എറിഞ്ഞു കൊടുക്കും. തങ്ങൾ പഴമെറിഞ്ഞപ്പോൾ മൗലവിമാർ പഴത്തൊലിയെറിഞ്ഞ് കുഞ്ഞാടുകളെ വീഴ്ത്തിയെന്നു ചുരുക്കം.
 
         കഥയറിയാത്ത അണികൾ മുശ്രിക്കാക്കൽ കൊട്ടേഷൻ അഭിമാനത്തോടെ ഏറ്റെടുക്കും. അത് കണ്ട് മൗലവിമാർ - അണികളെ പറ്റിച്ച സന്തോഷത്തോടെ ഊറിച്ചിരിക്കും... ഇത്തരം വിവരമില്ലാത്ത അണികളാണ് എക്കാലത്തും മൗലവിമാരുടെ വരുമാനം... സ്വർണം വാങ്ങി- താത്താമാർക്ക് സ്വർഗം കൊടുത്ത കഥയൊക്കെ അതിൽ ചിലത് മാത്രം... ഏതായാലും പഴത്തൊലിയിൽ തൗഹീദ് പണിയാനിറങ്ങിയ അണികളെ വിദഗ്ദമായി പറ്റിച്ച ,അണികളുടെ തൗഹീദിയൻ സംശയ ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടാൻ വിവാദങ്ങളുണ്ടാക്കി സ്വന്തം അണികളെ വീണ്ടും വീണ്ടും പറ്റിക്കുന്ന മൗലവിമാർക്ക് അഭിവാദനങ്ങൾ...

ഖുദ്സി
20-07-2020

ദുൽഹുവൈസറത്തുത്തമീമി

അല്ലാഹുവും എം എം അക്ബറും !

എം എം അക്ബർ മത പണ്ഡിതനോ?അല്ലാഹുവിനെ മാറ്റിയതെന്തിന് ?
♦♦♦♦♦♦♦♦
എം.എം അക്ബർ
മത പണ്ഡിതനോ?
2002ലാണ്
എം.എം അക്ബർ
അല്ലാഹുവിനെ മാറ്റിയത്!!
_________________________

2002ന് മുമ്പ് ,പ്രമുഖ വഹാബീ നേതാവ് അക്ബർ മൗലവി അല്ലാഹുവിനെ കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: "പ്രപഞ്ചാ തീതനായ ദൈവം പ്രപഞ്ചത്തിന് പുറത്ത് ഏഴാനാകാശത്തിന് മുകളിൽ സിംഹാസനാരൂഢനായിരിക്കുന്ന സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഒരു ചക്രവർത്തിയാണെന്ന ധാരണ ഇസ്‌ലാം വളർത്തുന്നില്ല."

ദൈവ വിശ്വാസം പേജ് 22.
ഇസ്ലാം വിശ്വാസ ദർശനം
                  പേജ്:109.

അല്ലാഹുവിനെ കുറിച്ചുള്ള ഈ വിശ്വാസം 2002ൽ അക്ബർ മാറ്റിയെഴുതി

2002 മെയ് 16ലെ വിചിന്തനത്തിലും 2002 ജൂൺ ലക്കം അൽമനാറിലും എം.എം അക്ബർ അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസം തിരുത്തി
ഇങ്ങനെ എഴുതി:
മേൽ പറഞ്ഞ എന്റെ പരാമർശം അബദ്ധമാകുന്നു.യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹു പ്രപഞ്ചാതീതനും ഏഴാ നാകാശത്തിന് മുകളിൽ സിംഹാസനസ്ഥനും സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ചക്രവർത്ഥിയുമാവുന്നു എന്നത് ഇസ്‌ലാം പഠിപ്പിക്കുന്ന ദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമാവുന്നു."
       
      വിചിന്തനം
     2002 മെയ് 16
 
മേലുദ്ധരണികൾ ഒന്നാവർത്തിച്ചു വായിക്കുക.

അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ തന്നെ ഇത്തരം അറിവില്ലായ്മകൾ ഇദ്ദേഹത്തിൽ കടന്നുവരാൻ കാരണം മതത്തെ കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലായ്മയാണെന്നു അദ്ദേഹം തന്നെ സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അല്ലാഹുവിനെ അറിയുക എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അക്ബർ എഴുതുന്നു:"അല്ലാഹുവിനെ അറിയുക-കുറേ കാലം മനസ്സിൽ കൊണ്ടു നടന്ന ആശയമായിരുന്നു.ഇവ്വിഷയകമായി എഴുതപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മിക്കതും അറബിയിലായത് കൊണ്ടുതന്നെ നിരവധി പണ്ഡിതൻമാരുടെ സഹായം ആവശ്യമായി.ഭാഷാ പരിജ്ഞാനമോ വിഷയങ്ങളിൽ അഗാധ അവബോധമോ ഇല്ലെന്ന് സ്വയം ബോധ്യമുണ്ടായിട്ടും ഇത്തരമൊരു സാഹസത്തിന് മുതിർന്നത് ഇവ്വിഷയകമായ രചനയുടെ അനിവാര്യതയെ കുറിച്ച ബോധത്തിൽ നിന്നുയർകൊണ്ട ആഗ്രഹത്തിന്റെ തീവ്ര തയാലും പണ്ഡിതൻമാരുടെ നിസ്സീമമായ  സഹകരണമുണ്ടാവുമെന്ന പ്രതീക്ഷയാലുമായിരുന്നു"

 (അല്ലാഹുവിനെ അറിയുക.പേജ്:23)

ഖുർആൻ മനസിലാക്കാൻ ചെറിയമുണ്ടം ഹമീദ് മൗലവിയുടെ പരിഭാഷയും ഹദീസിന് മറ്റൊരാളുടെ ഹദീസ് പരിഭാഷയും സഹായകമായി എന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നുണ്ട്.
ഇക്കാര്യം മുജാഹിദ് മൗലവിമാർക്കെല്ലാം അറിയാവുന്ന വസ്തുതയാണ്. സകരിയ സ്വലാഹി എഴുതുന്നു: "അറബി ഭാഷയിലൂടെ അഖീദ സംബന്ധമായ വിഷയങ്ങളിൽ അഗാധജ്ഞാനം നേടിയ വ്യക്തിയല്ല അക്ബർ എന്ന കാര്യം യുവത മാനേജ് മെന്റിന് അറിയാവുന്നതാണ്"

ഗൾഫ് സലഫികളും
കേരളത്തിലെ
ഇസ്‌ലാഹി പ്രസ്ഥാനവും പേജ്:115
2002ൽ പ്രസിദ്ധീകരണം.


അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ മാത്രമല്ല നബി(സ)യുടെ ബാല്യ കാലത്തെ പ്രത്യേകതകളെല്ലാം നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം എഴുതി:"ഒരു സാധാരണ അറബി ബാലനായി അദ്ദേഹം വളർന്നു."
 
     തൗഹീദിലേക്ക്
     സുന്നത്തിലേക്ക്
     പേജ്:72

എന്നിട്ടും അക്ബറിനെ ഒരു മഹാപണ്ഡിതനായി സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ അവരോധിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മുജാഹിദ് മൗലവിമാരും അക്ബറും ഊറിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ടാവും.
അക്ബർ ,തന്നിഷ്ടപ്രകാരം മതത്തെ കീറി മുറിച്ച് വികൃതമാക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ മലയാളി വഹാബി. അത്രമാത്രം.

എം എം അക്ബറിന്റെയും വഹാബികളുടെയും വികലമായ പടച്ചോൻ സിദ്ധാന്തത്തെ പള്ളീലച്ചൻ പോലും പൊളിച്ചടുക്കുന്നു...
https://youtu.be/IXOhbxFej3k

ഓർമകളിലെ ഒ ഖാലിദ്

സുന്നി യുവതയുടെ കണ്ണീരുകൊണ്ട് കുതിർന്ന കണ്ണോത്ത് പളളിയിലെ ആറടിമണ്ണിലേക്ക് നമ്മുടെ ഖാലിദ് യാത്രയായിട്ട് രണ്ട് പതിറ്റാണ്ട് കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ പ്രകടനങ്ങളുടെയും പ്രക്ഷോപങ്ങളുടെയും മുൻനിരയിൽ കൊടിപിടിക്കാൻ ഖാലിദുണ്ടായിരുന്നു.
തോളിലൊരു തുണി സഞ്ചിയും അതിനകം നിറയെ അറിവിന്‍റെ കുറിപ്പടികളുമായി നമ്മുടെ വേദികളില്‍ പ്രസംഗിക്കാനും ഖാലിദുണ്ടായിരുന്നു.തലനിറയെ നമുക്കാർക്കും പിടികിട്ടാത്ത കർമ പദ്ധതികളുടെ മാർഗരേഖകൾ നിറച്ച് തെളിഞ്ഞ മുഖവും വിടർന്ന കണ്ണുകളുമായി നമ്മുടെ ചർച്ചകൾക്ക് നായകത്വമേകാൻ ഖാലിദ് ഇന്ന് നമുക്കൊപ്പമില്ല.

മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ട് തികയാത്ത ഹ്രസ്വമായ കാലയളവുകൊണ്ട്
ഒരു പുരുഷായുസിന്‍റെ കർമാനുഭവങ്ങൾ മുഴുവന്‍ അനുഭവിച്ചു തീർത്തു ഖാലിദ്.
സംതൃപ്തിയോടെയാകണം പാരത്രിക ജീവിതത്തിന്‍റെ കവാടത്തിലേക്ക് ഖാലിദ് കാലൂന്നിയത്. ഭാഗ്യവാൻ.
നമ്മേക്കാൾ സമുന്നതരുടെ വരവേൽപു സ്വീകരിച്ചും ഖുർആനിന്‍റെയും തഹ്ലീലിന്‍റെയും അണമുറിയാത്ത ഹദ്,യകൾ സ്വീകരിച്ചും സുസ്മിതത്തോടെ മറുലോകത്തേക്ക് ഖാലിദ് കടന്നുവല്ലോ.

ഖാലിദ് നമ്മിലൊരുവനായിരു ന്നു. വെറുമൊരു കച്ചവടക്കാരനായ ഒതയോത്ത് അബൂട്ടിയുടെയും പത്നി സൈനബയുടെയും മൂത്തമകൻ.അതിലുപരി കുടുംബ മഹത്വത്തിന്‍റെ വേരുകളൊന്നുംഖാലിദിനില്ലായിരുന്നു.

നാട്ടിലെ മദ്റസയിൽ അഞ്ചാംതരം വരെ പഠിച്ച കുട്ടി. പക്ഷെ ആ കുട്ടി മദ്റസാ പഠന കാലത്തു തന്നെ മുട്ടോളമെത്തുന്ന വെളളത്തുണിയുടുത്ത് തലയിലൊരു തൂവാലക്കെട്ടുമായി പരപ്രേരണകളൊന്നുമില്ലാതെ SSFലേക്ക് കുട്ടികളെ ചേർക്കാൻ പരിസരങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചുവെന്നറിയുമ്പോൾ നാം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.നൻമയുടെ വഴിയിലേക്ക് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക് നാഥൻ തന്നെ വഴികാട്ടുന്നു. പിന്നെയെന്തിന് പരപ്രേരണ. ഖാലിദ് നൻമയുടെ പാതയിലായിരുന്നു.

"ഏതൊരാളിൽ അല്ലാഹു നൻമ ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവോ അവരെ അവൻ ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു" എന്ന മുത്ത് നബി(സ)യുടെ തിരുവചനത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്നതാണ് ഖാലിദിന്‍റെ ജീവിതം.

ഖാലിദിന്‍റെ ജീവിതം തന്നെ പഠനമായിരുന്നു.ദീനും ദുനിയാവും അർഹമായ പ്രാധാന്യത്തോടെ പഠിച്ചു.
പാൻറ്സും ജുബ്ബയും ധരിച്ച എംഎക്കാരൻ പിന്നീട് സമുജ്ജ്വലമായി ദീൻ പ്രസംഗിക്കുന്ന കാഴ്ചകണ്ട് പിൻകാല സുഹൃത്തുകളൊക്കെ അസൂയപ്പെട്ടുപോയി.

ഖാലിദ്എസ്എസ്എഫുകാരനായിരുന്നു.പതിനൊന്നാം വയസ്സില്‍ തുടങ്ങിയ സംഘടനാബന്ധം. സംഘടന ഖാലിദിനെയും ഖാലിദ് സംഘടനയെയും ഒരുപോലെ വളർത്തി.

ഖാലിദ് നേതാവായിരുന്നു. ഒട്ടേറെപ്പേരെ തന്‍റെ പാതയിലൂടെ നയിച്ച മാതൃകാ യോഗ്യനായ നേതാവ്. പല വേദികളിലും ആവശ്യമായ ധൈര്യത്തോടെ ആ നേതാവ് തിളങ്ങി നിന്നു.

ഖാലിദ് വെറുമൊരു പ്രവർത്തകനായിരുന്നു.ചുളിഞ്ഞ വസ്ത്രവും ഉറക്കം തൂങ്ങുന്ന മുഖവുമായി കൊടികെട്ടിയും പോസ്റ്ററുകൾ പതിച്ചും നടന്ന പ്രവർത്തകൻ.

ഖാലിദ് ശാന്തനായിരുന്നു.
എസ്ബി.എസ് പ്രവർത്തകരുടെപോലും തോളിൽ കയ്യിട്ട്, പരിഹസിക്കുന്നവരോടുപോലും സഹതാപ പൂർവ്വം ചിരിച്ച് ഒന്നു മറിയാത്തവനെപ്പോലെ നടന്ന വെറുമൊരു പാവം. അതേ ഖാലിദ് തന്നെ ഗൗരവക്കാരനായ സമരനായകനുമായി. ചിലപ്പോള്‍ പ്രകടനങ്ങളുടെ മുൻനിരയിൽ മൂവർണ്ണക്കൊടിയേന്തി സർവർക്കും അഭിവാദ്യം നൽകിക്കൊണ്ട് നടക്കുന്ന ഖാലിദ്.ഏറ്റവും പിൻനിരയിൽ വിപ്ലവവീര്യംതുടിക്കുന്ന മുദ്രാവാക്യം വിളിച്ചു കൊടുത്ത് പ്രവർത്തകരെ ആവേശം കൊളളിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഖാലിദ് പദ്ധതികളുമായി വരും. ചിലപ്പോഴാകട്ടെ,ചർച്ചകളിലെ വിമർശകനായും ഖാലിദിനെ നാം കണ്ടു.

ത്യാഗിയായിരുന്നു ഖാലിദ്. പ്രവർത്തകരുടെ മനസ്സറിഞ്ഞ് അവർക്കൊപ്പം ഇടകലർന്ന് ക്ലേശങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനും അവരിലൊരാളായിത്തീരാനും അതിയായി ആഗ്രഹിച്ച കർമോത്സുകൻ. അതേസമയം ആരുടെയും ഭാരം സസന്തോഷം ഏറ്റെടുക്കാൻ സന്നദ്ധനായ സഹപ്രവർത്തകൻ.

ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പ്രതിഷേധിക്കാനും പിഴവുകൾ തിരുത്തിക്കാനും പഠിച്ച തന്ത്രശാലി. സ്നേഹം കൊണ്ട് ധാരാളം സുഹൃത്തുക്കളെ നേടിയ ഹൃദയാലു. ആരാലും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാൻ കൊതിക്കാതെ, അപരരുടെ നൻമയുടെ നേരിയ അംശങ്ങളെപ്പോലും ആവോളം പ്രകീർത്തിച്ചു നടന്ന നിഷ്കളങ്കൻ. പറഞ്ഞുവല്ലോ.
ഖാലിദ് ഒരു എസ്എസ്എഫുകാരനായിരുന്നു. അല്ലാ, ഖാലിദ് ആയിരുന്നു ഒരു എസ്എസ്എഫുകാരൻ.

ഖാലിദ് യാത്രയായിട്ട് രണ്ട് പതിറ്റാണ്ട് കഴിയുമ്പോഴും മരിക്കാത്ത ഒന്നുണ്ടിവിടെ. ആ ഓർമ്മകൾ, കാലുഷ്യമറിയാത്ത, കാപട്യമില്ലാത്ത, ഒരിക്കലും കറുത്തുകാണാത്ത, സദാ പുഞ്ചിരിക്കുന്ന നിഷ്കളങ്കമായ ആ മുഖം ആർക്കാണ് മറക്കാന്‍ കഴിയുക?

ചൊക്ലിക്കാരുടെ ഖാലിദ്കയായും, കേരളക്ക�രയുടെ ഒ.ഖാലിദായും ധർമ്മ സഖാക്കളുടെ ഖാലിദ് സാഹിബായും കത്തിജ്വലിച്ച ഖാലിദ് ഇന്നും ജീവിക്കുന്നു. അനേകായിരങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക വഴികാട്ടിയായിക്കൊണ്ട്.

നാഥാ, നൻമ ചെയ്തു വളർന്ന, നൻമ ഞങ്ങളോടു പറഞ്ഞുതന്ന, നിന്‍റെ, ഞങ്ങളുടെ ഖാലിദിനെ ജന്നാത്തുൽ ഫിർദൗസിൽ ചേർക്കണേ. നൻമ ചെയ്തവർക്ക് അവിടെ സ്ഥാനമുണ്ടല്ലോ. പിന്നെ ഒരിക്കൽ കൂടി ആ മുഖം കാണാൻ കൊതിക്കുന്ന ഞങ്ങളെയും. അവിടെ നീ ഒരുമിച്ചു കൂട്ടണേ നാഥാ, നിന്‍റെ പ്രവാചകനും മുത്തഖീങ്ങൾക്കുമൊപ്പം....

ഇസ്തിഗാസയിലെ വഹാബീ വാചകക്കസർത്തുകൾ

ഭൗതികം - അഭൗതികം ,

സൃഷ്ടികഴിവിനപ്പുറം - ഇപ്പുറം ,
മറഞ്ഞത് - തെളിഞ്ഞത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സമയത്ത് - മരിച്ചുപോയ സമയത്ത്.

കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങള്‍ക്കതീതമായി.
അതീതമല്ലാതെ

ദൂരസ്ഥലത്ത് - അടുത്തസ്ഥലത്ത് ,

മഹാന്മാരോട് -

അല്ലാഹുവിനോട് etc.

ഇതൊക്കെ സാധാരണക്കാരെ പറ്റിച്ച് വസുവാസുണ്ടാക്കി കെണിയിലകപ്പെടുത്താന്‍ വേണ്ടി വഹ്ഹാബീ പാതിരിമാര്‍ ഓരോരുത്തരും ഓരോ സമയത്ത് വിളമ്പിയ -തൗഹീദിന്റെ നിര്‍വ്വചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇനിയും തീരുമാനം ആവാതെ എട്ട് ഗ്രൂപ്പില്‍ പൊട്ടിയ വഹ്ഹാബീ മാനിഫെസ്‌റ്റോയുടെ പിന്നാമ്പുറ രോദനങ്ങളാണ്..!!!

ആരും തെറ്റിദ്ധരിച്ചു പോകരുത്.
ഇതില്‍ വഹാബികൾക്കിടയിൽ പോലും ഒരിക്കലും തീരുമാനം ഉണ്ടാകില്ല എന്നല്ല - ഉണ്ടാക്കില്ല എന്നു വേണം പറയാന്‍...

കാരണം ,തീരുമാനം ആയാല്‍ വഹ്ഹാബീ ആപ്പീസ് അന്ന് പൂട്ടും - പിന്നെ ഇബ്ലീസിന് പണിയില്ലാതെ വിശ്രമിക്കേണ്ടി വരും.

അവനാണെങ്കില്‍ '' ആദമിന്റെ മക്കളെ ഞാന്‍ വഴി പിഴപ്പിക്കുക തന്നെ ചെയ്യം '' എന്ന് അല്ലാഹുവിനോട് ശപഥം ചെയ്തിട്ടുമുണ്ട്

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
നിന്നെ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ ആരാധിക്കുന്നു.

നിന്നോട്‌ മാത്രം ഞങ്ങള്‍ സഹായം തേടുന്നു...
ഇതിൽ
എവിടെ ഭൗതികം ❓❓❓...

എവിടെ അഭൗതികം ❓❓❓ ...

ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിയുടെ രാഷ്ട്രീയം-ലയനം !

  ‘കോട്ടക്കല്‍ കഷായ’ത്തില്‍ ‘പരിശുദ്ധ നെയ്യ്’ ചേര്‍ക്കുമ്പോള്‍

ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി - യു ഡി എഫ് സഖ്യനീക്കത്തില്‍ സംഘ്പരിവാര്‍ കാര്യമായ എതിര്‍പ്പ് ഉയര്‍ത്തുന്നില്ല എന്നത് അവരുടെ നിഗൂഢമായ ആനന്ദത്തിന്റെ അടയാളം കൂടിയല്ലേ?


രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടി രൂപവത്കരിക്കുന്ന ഘട്ടത്തില്‍ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി അമീര്‍ ടി ആരിഫലിയുടെ പേരില്‍ മാധ്യമം പത്രത്തില്‍ (നവം. 21, 2008) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അഭിമുഖത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് “ചരിത്രത്തില്‍ സ്തംഭിച്ചുനില്‍ക്കാന്‍ കഴിയില്ല’ എന്നായിരുന്നു. “”ചില ധീരമായ ചുവടുകള്‍ എടുത്തേ മതിയാകൂ. അൽപ്പം കൂടി കടന്നു പ്രവര്‍ത്തിച്ചാലേ കാര്യങ്ങള്‍ ശരിയാകൂ എന്ന ചിന്ത സ്വാഭാവികമായും ജമാഅത്ത് നേതൃത്വത്തിനും വന്നിട്ടുണ്ടാകും. ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയുടെ സ്വാഭാവികവും അനിവാര്യവുമായ ഒരു വികാസമായിട്ടാണ് അതിനെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. കാലം ചിലത് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോള്‍ മാറിനില്‍ക്കാന്‍ പറ്റില്ല.”- ഇങ്ങനെയൊക്കെ വാദിച്ചാണ് വെല്‍ഫയര്‍ പാര്‍ട്ടി രൂപവത്കരണത്തെ ആരിഫലി ന്യായീകരിച്ചെടുക്കുന്നത്.

സത്യമാണ്, ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു “കടന്ന പ്രവൃത്തി’ തന്നെയാണ് ആധുനിക ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥക്കനുസൃതമായി ഒരു പാര്‍ട്ടി രൂപവത്കരിക്കുക എന്നത്. അങ്ങനെയാണല്ലോ ആചാര്യന്‍ പറഞ്ഞുവെച്ചതും: “”മുസല്‍മാന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോട് തുറന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു; ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്‌ലാമിനും ഈമാനിനും കടകവിരുദ്ധമാണ്. നിങ്ങളതിന്റെ സ്ഥാപനത്തിലും നടത്തിപ്പിലും പങ്ക് വഹിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ തിരുദൂതരോട് ചെയ്യുന്ന കൊടുംവഞ്ചനയായിരിക്കും. നിങ്ങളതിന്റെ കൊടി പിടിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തിനെതിരെ രാജ്യദ്രോഹ കൊടി ഉയര്‍ത്തലായിരിക്കും. യഥാര്‍ഥ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥക്ക് പകരം ഈ കുഫ്റ് വ്യവസ്ഥയാണ് നിങ്ങള്‍ സ്വന്തം കരങ്ങള്‍ കൊണ്ട് നിര്‍മിച്ചു നടത്തുന്നതെങ്കില്‍ പിന്നെ നിങ്ങളോട് എനിക്കൊന്നും പറയാനില്ല”(ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയുടെ സന്ദേശം-1971, പേജ് 32)

ഇതൊക്കെ കേട്ട് പണ്ട് കുറേ പാവം ജമാഅത്തുകാര്‍ ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തെ അനുസരിക്കുന്നതിനെ പേടിച്ച് സര്‍ക്കാര്‍ ഉദ്യോഗം വേണ്ടെന്ന് വെച്ചു. കുഞ്ചിക സ്ഥാനം എന്നൊക്കെ പല മാപ്പിളമാരും കേള്‍ക്കുന്നത് അന്നത്തെ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്കാരുടെ സംവാദങ്ങളില്‍ നിന്നാണ്. (ഇപ്പോഴും ഗൂഗിളില്‍ കുഞ്ചിക സ്ഥാനം എന്നടിച്ചാല്‍ വരുന്നത് ജമാഅത്തിനെക്കുറിച്ചാണ്.) ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയില്‍ ഒരു കുഞ്ചിക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത് പോലും മതവിരുദ്ധമാണ് എന്നായിരുന്നു അക്കാലത്തെ സൈദ്ധാന്തിക വീരവാദങ്ങള്‍. അങ്ങനെ വരുമ്പോള്‍ വോട്ട് ഹറാമാണെന്ന് പ്രത്യേകം പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ. കാലക്രമത്തില്‍ അമീറുമാരും ശൂറാ അംഗങ്ങളും സര്‍ക്കാര്‍ ഉദ്യോഗസ്ഥരായി വന്നു. ഒരു ഖത്വറില്‍ മാത്രം ജോലി നോക്കി ജീവിക്കാന്‍ എത്ര പേര്‍ക്ക് കഴിയും! മെല്ലെ മെല്ലെ വോട്ട് ഹലാലായിത്തീര്‍ന്നു. മൂല്യം നോക്കി വോട്ട് ചെയ്യലായി. ഗുരുവായൂര്‍ ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പില്‍ സമദാനിയേക്കാള്‍ പി ടി കുഞ്ഞിമുഹമ്മദിന് മൂല്യം കണ്ടെത്തി. വ്യക്തികളുടെ മൂല്യത്തില്‍ വലിയ കാര്യമില്ല, പാര്‍ട്ടികളുടെ മൂല്യത്തിലാണ് കളി എന്ന് കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് മനസ്സിലായി. പിന്നെ സ്വന്തം പാര്‍ട്ടി തന്നെ ഉണ്ടാക്കാമെന്നായി.

അങ്ങനെയാണ്, ദൈവത്തിനെതിരെ രാജ്യദ്രോഹ കൊടി ഉയര്‍ത്തലെന്നും തിരുദൂതരോട് ചെയ്യുന്ന കൊടും വഞ്ചനയെന്നും പറഞ്ഞ് ആചാര്യന്‍ ഉത്ബുദ്ധരാക്കുകയും തിരിച്ചു ചെയ്യുകയാണെങ്കില്‍ എനിക്കൊന്നും പറയാനില്ലെന്ന് ചൊടിക്കുകയും ചെയ്ത സംഗതി നെഞ്ചേറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ച് “ധീരമായ ചുവടുവെപ്പുകള്‍’ എന്നും “സ്വാഭാവികവും അനിവാര്യവുമായ വികാസ’മെന്നുമൊക്കെ അമീര്‍ വിശേഷിപ്പിച്ചുകളഞ്ഞത്. ഇതേകുറിച്ച് വല്ലതും ചോദിച്ചാല്‍ പഴകിപ്പുളിച്ച ആരോപണം എന്ന ആ പുളിച്ച മറുപടി മാത്രമാണ് സൈദ്ധാന്തിക പോരാളികള്‍ മുതല്‍ സൈബര്‍ സഹോദരന്മാര്‍ വരെ നല്‍കുക. അതൊക്കെ പഴയ കഥ.
ഇന്നിപ്പോള്‍ അന്നത്തേക്കാള്‍ അല്‍പ്പം കൂടി “കടന്നു പ്രവര്‍ത്തിച്ചാലേ കാര്യങ്ങള്‍ ശരിയാകൂ’ എന്ന് തോന്നിയിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെയാണ് മുസ്‌ലിം ലീഗിന്റെ കെയറോഫില്‍ യു ഡി എഫില്‍ കയറിപ്പറ്റാന്‍ നോക്കുന്നത്. ചർച്ചകൾ നടന്നു എന്നാണ് വാർത്തകൾ. തീവ്രവാദ സംഘടന, വര്‍ഗീയ കൂട്ടുകെട്ട് എന്നൊക്കെ ചില ആക്ഷേപങ്ങള്‍ അങ്ങുമിങ്ങും ഉയര്‍ന്നുവരുന്നുണ്ട്. കേരള രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ ഇത് പുതിയതൊന്നുമല്ല. അതൊക്കെ കാലക്രമത്തില്‍ അടങ്ങിക്കോളും. പണ്ട്, കോണ്‍ഗ്രസ്- ലീഗ്- പി എസ് പി മുന്നണിയായി മത്സരിച്ച് ജയിച്ചിട്ടും വര്‍ഗീയ കക്ഷിയെ മന്ത്രിസഭയിലെടുക്കാനാകില്ല എന്നായിരുന്നല്ലോ കോണ്‍ഗ്രസ് തിട്ടൂരം. അങ്ങനെയാണ് ലീഗ് നേതാവ് കെ എം സീതിയും ശേഷം സി എച്ച് മുഹമ്മദ് കോയയും സ്പീക്കര്‍മാരായത്. സ്പീക്കറാകാന്‍ വര്‍ഗീയ കക്ഷി പറ്റുമെന്നായിരുന്നല്ലോ അന്നത്തെ കോൺഗ്രസ് റൂളിംഗ്. അതു വെച്ച് ഇന്ന് ലീഗിന് വല്ല ചെതക്കുറവും ഉണ്ടോ?

രാഷ്ട്രീയത്തില്‍ സ്ഥിരം ശത്രുക്കളോ മിത്രങ്ങളോ ഇല്ല എന്നത് സാര്‍വകാലികവും സാര്‍വജനീനവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്. അല്ലെങ്കില്‍ നോക്കൂ, സദുപദേശമെന്ന വ്യാജേന ലീഗിനെതിരെ കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ട് കാലം ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി മുഖപത്രം ചെലവഴിച്ച മഷി വെള്ളിമാട്കുന്ന് ഭാഗത്തെ പൂനൂര്‍ പുഴയിലൊഴിച്ചാല്‍ വെള്ളപ്പൊക്കം തന്നെയുണ്ടാകാന്‍ മാത്രമുണ്ട്. എം കെ മുനീറിന്റെ എക്സ്പ്രസ്സ് ഹൈവേക്കും കുഞ്ഞാലിക്കുട്ടിയുടെ കരിമണല്‍ ഖനനത്തിനും എതിരെ സാംസ്‌കാരിക നായകന്മാരെക്കൊണ്ടും സാഹിത്യകാരന്മാരെക്കൊണ്ടും എഴുതിക്കുന്നതില്‍ പരിമിതമായിരുന്നില്ല അത്. ബാബരി മസ്ജിദ്, അയോധ്യാ ശിലാന്യാസം, കോണ്‍ഗ്രസ് – യു ഡി എഫ് സര്‍ക്കാറുകളുടെ ആഗോളവത്കരണ നയങ്ങള്‍, നരേന്ദ്രന്‍ കമ്മീഷന്‍ റിപ്പോര്‍ട്ട്, നരസിംഹ റാവുവിന്റെ സമീപനങ്ങള്‍, കോണ്‍ഗ്രസിന്റെ മൃദുഹിന്ദുത്വം, അമേരിക്കയോടുള്ള ചങ്ങാത്തം, ടാഡയും കരിനിയമങ്ങളും, ഇസ്റാഈലുമായി നയതന്ത്രം, മുത്തങ്ങ- മാറാട് സംഭവങ്ങള്‍, എ കെ ആന്റണിയുടെ ന്യൂനപക്ഷ വിരുദ്ധ പ്രസ്താവന, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ വര്‍ഗീയ കലാപം തുടങ്ങി നൂറുനൂറായിരം വിഷയങ്ങളില്‍ അവര്‍ നിരന്തരം എഴുതി. പുറമേ കോണ്‍ഗ്രസ് വിമര്‍ശനം എന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും മുന ലീഗിലേക്കായിരുന്നു. പറഞ്ഞുപറഞ്ഞ്, അമേരിക്ക അഫ്ഗാനില്‍ ബോംബിട്ടാല്‍ മലപ്പുറത്ത് ലീഗ് മറുപടി പറയണം എന്നിടത്തായി കാര്യങ്ങള്‍. ലീഗിന് സാമുദായിക ബോധം പോരാ, ലീഗ് പോരാ എന്ന് നിരന്തരം അവര്‍ പായ്യാരം പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്കാരുടെ ഒളിക്കണ്ണ് ഇടത്തോട്ടായിരുന്നു.
അപവാദത്തില്‍ സഹികെട്ട് ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്കെതിരെ ചന്ദ്രിക പത്രാധിപര്‍ സി പി സൈതലവി പാര്‍ട്ടി പത്രത്തില്‍ പരമ്പര തന്നെ എഴുതി. അതാണ് ‘ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി: ഒരു ചെളിയും കലരാത്ത പരിശുദ്ധ നെയ്യ്’ എന്ന പേരില്‍ പുസ്തകരൂപം പൂണ്ടത്. മുട്ടുശാന്തിക്ക് മാധ്യമത്തില്‍ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ഒ അബ്ദുല്ലയുടെ ജമാഅത്ത് വിമര്‍ശനങ്ങളും ചന്ദ്രിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഓര്‍ക്കിഡ് ദുരന്തം വരെ അബ്ദുല്ല ചന്ദ്രികയിലെ കോളത്തില്‍ ലേഖനമാക്കി.


ലീഗ് നന്നാകില്ല എന്ന് കണ്ടപ്പോള്‍ പിന്നെ ഇടതുപക്ഷത്തിന് ട്യൂഷനെടുക്കാന്‍ തുടങ്ങി ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്കാര്‍. അത് സോളിഡാരിറ്റിക്കാലമായിരുന്നു. ഡി വൈ എഫ് ഐക്ക് വിപ്ലവബോധം പോരാ എന്നായി. അങ്ങനെ ഡി വൈ എഫ് ഐയേക്കാള്‍ വലിയ ഡി വൈ എഫ് ഐ ആയി സോളിഡാരിറ്റി. നാട്ടുകാര്‍ നടത്തുന്ന എല്ലാ സമരങ്ങളുടെയും മുന്‍നിരയില്‍ കൊടിയുമായി മഫ്തയിട്ട രണ്ട് ഇത്താത്തമാരെ കൊണ്ടിരുത്തി. സി പി എമ്മിന് ഇടതുപക്ഷ ബോധം ചോര്‍ന്നു പോയെന്നായി പെരുമ്പറ. അതോടെ ബര്‍ലിന്‍ നായര്‍ മുതല്‍ ഉമേഷ് ബാബു, ആസാദ് തുടങ്ങിയവര്‍ വരെ ജമാഅത്ത് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങള്‍ക്ക് ഇഷ്ടപാത്രങ്ങളായി. ഇടതു പദാവലികള്‍ തരാതരം എടുത്തുവീശാന്‍ പെന്‍ഷന്‍ പറ്റിയ നക്സലുകളും സ്വയം റദ്ദായിപ്പോയ ഇടതുപക്ഷക്കാരും ജോലിക്കാരായി ഉണ്ടായിരുന്നു താനും. തീവ്ര ഇടതുപക്ഷക്കാര്‍ക്കും ജമാഅത്തുകാര്‍ക്കും ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം പോരേ എന്ന തമാശകള്‍ ഉള്ളില്‍ നിന്നു തന്നെയുണ്ടായി. കെ രാജേശ്വരി എന്ന പേരില്‍ അഡ്വ. ജയശങ്കര്‍ മാധ്യമത്തില്‍ പിണറായി വിജയനെതിരെ ആഞ്ഞടിച്ചു. സി പി എം ഗ്രൂപ്പിസത്തില്‍ കൂടെ കൈവെച്ചതോടെ പാര്‍ട്ടി തിരിച്ചടി തുടങ്ങി. ഇടതു സര്‍ക്കാര്‍ ഭരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ കോഴിക്കോട്ടെ സംസ്ഥാന ഓഫീസ് ലൈബ്രറി പോലീസ് റെയ്ഡ് നടത്തിയത് ജമാഅത്തുകാരെ വേദനിപ്പിച്ചു. ഇടതുപക്ഷവും നന്നാകില്ല എന്ന് കണ്ടപ്പോള്‍ പിന്നെ ഒറ്റയും തെറ്റയുമായി ചില തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പരീക്ഷണങ്ങള്‍ നടത്തി. അങ്ങനെ ഏതാനും ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് വാര്‍ഡുകളില്‍ ഹുകൂമത്തേ ഇലാഹി നിലവില്‍വന്നു. അപ്പോഴേക്കും നോട്ടം വലത്തോട്ട് തുടങ്ങിയിരുന്നു. ഒടുവില്‍ പ്രധാനമന്ത്രി സ്ഥാനാര്‍ഥിയെന്ന പ്രഭാവത്തില്‍ രാഹുല്‍ ഗാന്ധി വയനാട്ടില്‍ വന്നതോടെ, അഹമഹമിഹയാ പിന്തുണ യു ഡി എഫിന് കൊടുത്തു. ചന്ദ്രികയും വീക്ഷണവും എന്തിന് മനോരമ പോലും മാധ്യമത്തോട് തോറ്റുപോയി. യു ഡി എഫിന്റെ വന്‍ മുന്നേറ്റത്തില്‍ ജമാഅത്തുകാര്‍ നെഗളിച്ചുനടന്നു. അപ്പോഴേക്കും സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളിലും പുറത്തും “ഇസ്‌ലാമിക പ്രവര്‍ത്തകരും’ യു ഡി എഫുകാരും ചങ്ങാതിമാരായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു.

ഓരോന്ന് പറഞ്ഞ് ലീഗിനെ നിരന്തരം സ്വാസ്ഥ്യം കെടുത്തുന്ന ഘട്ടത്തിലും ലീഗ് വിളിക്കുന്ന മത സംഘടനകളുടെ യോഗത്തില്‍ ജമാഅത്തുകാര്‍ കാതോര്‍ത്തിരുന്നു. മാറാട് സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തില്‍ പാണക്കാട് ചേര്‍ന്ന യോഗത്തിലാണ് ആദ്യമായി ജമാഅത്തിന് ഇരിപ്പിടം ലഭിക്കുന്നത്. പിന്നെയും ഇത്തരം യോഗങ്ങളില്‍ നിന്ന് എന്‍ ഡി എഫിനൊപ്പം ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. തീവ്രവാദ പ്രവണതകള്‍ക്കെതിരെയായിരുന്നു മുഖ്യമായും ഇത്തരം കൂട്ടായ്മകള്‍ എന്നതായിരുന്നു കാരണം. ഇതില്‍ പ്രകോപിതനായാണ് അക്കാലത്തെ എസ് ഐ ഒ പോരാളി സി ദാവൂദ് “തീവ്രവാദത്തിനെതിരെ കോട്ടക്കല്‍ കഷായം’ എഴുതുന്നത്. മുസ്‌ലിം തീവ്രവാദത്തിന് താത്വിക മാനങ്ങള്‍ നല്‍കിയത് സയ്യിദ് ഖുതുബും മൗദൂദിയുമാണെന്ന് എം കെ മുനീര്‍ സ്റ്റേജിലും എം ഐ തങ്ങള്‍ പേജിലും പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്ന കാലമായിരുന്നു. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് സലഫികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവാദം വന്നതോടെ പോരാട്ടം ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി. ഐ എസിനെ പോലുള്ള സംഘടനകള്‍ മുന്നോട്ട് വെക്കുന്ന മതരാഷ്ട്രവാദത്തിന് പതിറ്റാണ്ടുകള്‍ക്ക് മുമ്പേ താത്വികാടിത്തറ നല്‍കിയ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയെ വെറുതെ വിടരുതെന്ന് വരെ ഷാജി പറഞ്ഞുകളഞ്ഞു (മാതൃഭൂമി, ഒക്ടോബര്‍ 13, 2016). സലഫി തീവ്രവാദത്തിന്റെ ഹാകിമിയ്യത്ത് എന്ന സങ്കല്‍പ്പത്തിന്റെ ആശയ സ്രോതസ്സ് മൗദൂദിയാണെന്നും അദ്ദേഹം ആരോപിച്ചു. ആയിരം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകള്‍ തോറ്റാലും മതതീവ്രവാദികളുടെ വോട്ട് വേണ്ട എന്ന് അഴീക്കോട്ട് പ്രഖ്യാപിച്ചവനാണ് താനെന്ന വീമ്പും പറഞ്ഞു. “ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനത്തെ താറടിക്കാന്‍ സലഫിസത്തെ വെള്ള പൂശുമ്പോള്‍’ എന്ന പേരിലായിരുന്നു ഷാജിക്ക് ഒ അബ്ദുര്‍റഹ്മാന്റെ മറുപടി.


ഏതായാലും തീവ്രവാദ ആരോപണങ്ങളും തിരിച്ചുള്ള പായ്യാരം പറച്ചിലുകളും പരസ്പരം സബൂറാക്കാനാണ് തീരുമാനം. വലിയ വില നല്‍കി നടന്നു തീര്‍ത്ത വഴികള്‍ സ്വയം റദ്ദാക്കിക്കൊണ്ട് എന്തിനാണ് മതേതര പ്രതിച്ഛായയുള്ള ലീഗ് ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയെ കൂടെ കൂട്ടുന്നത്? അതിനുള്ള ഉത്തരം പാര്‍ലിമെന്ററി പാർട്ടി ട്രഷറർ കെ എം ഷാജി നേരത്തേ തന്നെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: “”ഇടതു-വലതു വ്യത്യാസമില്ലാതെ നാട്ടിലെ വലുതും ചെറുതുമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ വര്‍ഗീയ തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ വിഷലിപ്തമായ പ്രചാരണങ്ങള്‍ക്കും പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ക്കും നേരേ കണ്ണടക്കുകയാണ് സാമാന്യേന ചെയ്തുപോരുന്നത്. വര്‍ഗീയ തീവ്രവാദ സ്വരൂപങ്ങളോടുള്ള മമത കൊണ്ടല്ല, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഗണിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിക്ഷിപ്ത രാഷ്ട്രീയ താത്പര്യങ്ങള്‍ കൊണ്ടാണ് ഇത്തരം ശക്തികള്‍ക്ക് ഇവിടെ നിര്‍ഭയം പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ സാധിക്കുന്നത്.”
സാഹിത്യ, സാംസ്‌കാരിക നായകര്‍ക്കെതിരെയും ഷാജി അതേ ലേഖനത്തില്‍ ആഞ്ഞടിക്കുന്നുണ്ട്: “”മത തീവ്രവാദങ്ങള്‍ പരസ്പരം പോഷിപ്പിക്കുന്നതാണെന്നും അവയെ ഒരേ ശക്തിയില്‍ തന്നെ എതിരിടണമെന്നുമുള്ള ബോധ്യം ഇവര്‍ പണയപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ആര്‍ എസ് എസിനെ പോപ്പുലര്‍ ഫ്രണ്ട് വേദിയില്‍ വെച്ചും വിശ്വഹിന്ദു പരിഷത്തിനെ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമി വേദിയില്‍ വെച്ചും ഇവര്‍ എതിര്‍ത്ത് ഗിരിപ്രഭാഷണങ്ങള്‍ നടത്തും. ഫലമോ? ഇത്തരം മത തീവ്രവാദ സംഘടനകളുടെ അണികള്‍ക്ക് ആവേശം. ആര്‍ എസ് എസിനെ പോലുള്ള സംഘടനകള്‍ക്ക് നിശ്ശബ്ദമായ ആഹ്ലാദവും” (മാതൃഭൂമി, ഒക്ടോബര്‍ 13, 2013).

മുസ്‌ലിം ലീഗ് നേതാവ് അന്ന് പറഞ്ഞത് തന്നെയല്ലേ ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയെ മുഖ്യധാരാ മുന്നണിയുടെ ഭാഗമാക്കുമ്പോള്‍ സംഭവിക്കാന്‍ പോകുന്നതും? ഈ നീക്കത്തെ കുറിച്ച് സംഘ്പരിവാര്‍ കാര്യമായ എതിര്‍പ്പ് ഉയര്‍ത്തുന്നില്ല എന്നത് അവരുടെ നിഗൂഢമായ ആനന്ദത്തിന്റെ അടയാളം കൂടിയല്ലേ? സഖ്യം സാധ്യമായാല്‍ പിന്നെ തങ്ങള്‍ക്ക് കൂടുതല്‍ മെനക്കെടേണ്ടതില്ല എന്ന് തന്നെയല്ലേ അതിന്റെ താത്പര്യം? പൊതുസമൂഹത്തില്‍ സംശയാസ്പദമായ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലമുള്ള ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിക്ക് മുഖ്യധാരാ മുന്നണിയില്‍ ഇടം കൊടുക്കുന്നത് കൊണ്ട് എന്ത് സന്ദേശമാണ് ലീഗ് നൽകാൻ പോകുന്നത്? പൊതുസമൂഹവും മുസ്‌ലിം സമുദായവും; പലപ്പോഴും ലീഗ് തന്നെയും മാറ്റിനിര്‍ത്തിയ ഒരു വിഭാഗത്തെ ഏതാനും തദ്ദേശ വാര്‍ഡുകള്‍ മാത്രം മുന്നില്‍ക്കണ്ട് കൂടെക്കൂട്ടുന്നത് എത്രമാത്രം ഗുരുതര പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ടാക്കുമെന്ന് പാര്‍ട്ടി ആലോചിച്ചിട്ടുണ്ടാകുമോ? ആർക്കറിയാം, എന്തെല്ലാമാണ് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നതെന്ന്?

ഇത്രയും കൂടി: പാര്‍ട്ടി രൂപവത്കരണ ഘട്ടത്തില്‍ അമീര്‍ ആരിഫലി പ്രസ്താവിച്ച താഴെ കാര്യങ്ങള്‍ കൂടി പറഞ്ഞില്ലെങ്കില്‍ അത് അനീതിയാകും. ”വേരുറച്ച രണ്ട് മുന്നണികള്‍ക്കിടയില്‍ പെട്ടിരിക്കുകയാണ് കേരള ജനതയും രാഷ്ട്രീയവും. ഇതില്‍ ഏതെങ്കിലുമൊരു മുന്നണിയുടെ ഭാഗമാകാന്‍ പുതുതായി ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാര്‍ട്ടി രൂപവത്കരിക്കേണ്ട കാര്യമൊന്നുമില്ല. പക്ഷേ, അടിസ്ഥാന തലത്തില്‍ ജനം ഒരു മാറ്റം ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ട്. ഇരു മുന്നണികളെയും ജനത്തിന് മടുത്തിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഓപ്ഷനില്ലാത്തത് കൊണ്ട് അവര്‍ രണ്ടിനെയും മാറി മാറി പരീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് മാത്രം.”

എങ്ങനെയുണ്ട്? മറ്റൊരു ഓപ്ഷനുമില്ലാത്തത് കൊണ്ട് പരീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് മാത്രം.!!

(തലവാചകത്തിലെ ഒന്നാമത്തെ ഭാഗത്തിന് ജമാഅത്ത് ശൂറാ അംഗം സി ദാവൂദിനോടും രണ്ടാം ഭാഗത്തിന് ചന്ദ്രിക പത്രാധിപര്‍ സി പി സൈതലവിയോടും കടപ്പാട്)


abdurahmanpkm@gmail.com

Posted on: July 6, 2020 4:05 am | Last updated: July 5, 2020 at 11:25 pm [സിറാജ് ദിനപത്രം]
Read more http://www.sirajlive.com/2020/07/06/429781.html

ജമാഅത്ത് രാഷ്ട്രീയം മൗദൂദി വെട്ടിനിരത്തുന്നു !

ജമാഅത്ത് കാഴ്ചപ്പാട്[ ഇസ്ലാമിന്റെ വീക്ഷണമല്ല] മൗദൂദി പറയട്ടെ...
“”മുസല്‍മാന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഞാനിതാ അവരോട് തുറന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു; ആധുനിക മതേതര ദേശീയ ജനാധിപത്യം നിങ്ങളുടെ ഇസ്‌ലാമിനും ഈമാനിനും കടകവിരുദ്ധമാണ്. നിങ്ങളതിന്റെ സ്ഥാപനത്തിലും നടത്തിപ്പിലും പങ്ക് വഹിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ തിരുദൂതരോട് ചെയ്യുന്ന കൊടുംവഞ്ചനയായിരിക്കും. നിങ്ങളതിന്റെ കൊടി പിടിക്കുകയാണെങ്കില്‍ നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തിനെതിരെ രാജ്യദ്രോഹ കൊടി ഉയര്‍ത്തലായിരിക്കും. യഥാര്‍ഥ ഇസ്‌ലാമിക വ്യവസ്ഥക്ക് പകരം ഈ കുഫ്റ് വ്യവസ്ഥയാണ് നിങ്ങള്‍ സ്വന്തം കരങ്ങള്‍ കൊണ്ട് നിര്‍മിച്ചു നടത്തുന്നതെങ്കില്‍ പിന്നെ നിങ്ങളോട് എനിക്കൊന്നും പറയാനില്ല”(ജമാഅത്തെ ഇസ്‌ലാമിയുടെ സന്ദേശം-1971, പേജ് 32)
സ്വന്തം സ്ഥാപക നേതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിങ്ങൾ ,ദൈവത്തിനെതിരെ രാജ്യ ദ്രോഹക്കൊടിയുമുയർത്തി എങ്ങോടാണ് ജമാഅത്തെ ഇസ്ലാമിക്കാരേ... നിങ്ങളെവിടെ ... നിങ്ങളുടെ മൗദൂദിയെവിടെ...
           #ഫാതിമാ_റഷീദ്...